程朱理學(xué)主要內(nèi)容 程朱理學(xué)的歷史意義

程朱理學(xué)，也稱程朱道學(xué)，是宋明理學(xué)的主要派別之一，也是理學(xué)各派中對后世影響最大的學(xué)派之一。由北宋二程（程顥、程頤）兄弟創(chuàng)立，到南宋朱熹完成。朱熹是這一派的最大代表，故又簡稱為朱子學(xué)。

程朱理學(xué)主要內(nèi)容

1、“天理”是萬物的本源：?程朱理學(xué)認(rèn)為，?世間萬物都是依據(jù)天理而存在的。?

2、人倫道德、?尊卑等級、?三綱五常都是“天理”：?程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)人倫道德、?尊卑等級和三綱五常都是天理的一部分，?要求人們“存天理，?滅人欲”，?即要遵循這些道德規(guī)范，?抑制個(gè)人的欲望。?

3、認(rèn)識論上主張“格物致知”：?在認(rèn)識論方面，?程朱理學(xué)主張通過“格物致知”的方法，?即通過探究萬物來更好地理解天理，?從而達(dá)到明德之善的目的。?

程朱理學(xué)是一門政治哲學(xué)，?主要講給君主和治理國家的士大夫群體聽，?用以約束君主與士大夫的行為。?它強(qiáng)調(diào)理氣論和心性論，?認(rèn)為宇宙萬物都是由“理”和“氣”兩方面構(gòu)成的，?理先于氣而存在。?在心性論方面，?程朱理學(xué)主張心統(tǒng)性情，?人們應(yīng)該克制自己的感情，?讓道德理性來支配和指導(dǎo)行為。?

程朱理學(xué)歷史意義

程朱理學(xué)將儒家的社會(huì)、?民族及倫理道德和個(gè)人生命信仰理念，?構(gòu)成更加完整的概念化及系統(tǒng)化的哲學(xué)及信仰體系，?并使其邏輯化、?心性化、?抽象化和真理化。?這一理論不僅對后世政治文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，?而且為抑制君權(quán)，?讓中國政治在宋明兩朝走向了平民化和民間參政議政提供了理論支持。

?程朱理學(xué)代表了一種極強(qiáng)的自主意識，?形成了理高于勢，?道統(tǒng)高于治統(tǒng)的政治理念，?使得邏輯化、?抽象化、?系統(tǒng)化的倫理道德化的主宰“天理”、?“天道”，?取代了粗糙的“天命”觀和人格神，?是中國及世界哲學(xué)思想的一次巨大飛躍。?

程朱理學(xué)，?作為宋明理學(xué)的主要派別之一，?其影響不僅局限于中國，?而且在日本、?朝鮮、?琉球、?越南等地也有頗大的影響。?這一學(xué)派通過將儒家的社會(huì)、?民族及倫理道德和個(gè)人生命信仰理念系統(tǒng)化，?構(gòu)建了一個(gè)完整的哲學(xué)及信仰體系，?使得儒學(xué)的理論和實(shí)踐更加緊密地結(jié)合，?為后世提供了豐富的思想資源和理論支撐。?

此外，?程朱理學(xué)在晚清時(shí)期仍擁有龐大的社會(huì)基礎(chǔ)，?在廣大中下層民眾的思想和信仰世界中占據(jù)統(tǒng)治地位。?盡管程朱理學(xué)不斷遭受來自各方面的沖擊，?但就整體而言，?作為封建社會(huì)后期的意識形態(tài)，?它不僅為官方所提倡和重視，?而且在民間依然有眾多支持者和信奉者。?科舉考試以朱熹《?四書章句集注》?為本，?尊奉程朱理學(xué)為其宗旨，?進(jìn)一步鞏固了程朱理學(xué)在社會(huì)中的地位和影響力。?

程朱理學(xué)代表人物

朱熹

朱熹是南宋時(shí)期的著名哲學(xué)家，被尊稱為“朱子”，是閩學(xué)派的代表人物和儒學(xué)的集大成者。他的主要思想是“理之源在于天理”，其中天理被視為道德規(guī)范的三綱五常，代表著人性的最高境界。朱熹的貢獻(xiàn)不僅限于哲學(xué)，他還是一位教育家和詩人。他的學(xué)說對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使他成為唯一一個(gè)非孔子親傳弟子而享祀孔廟的學(xué)者。

程頤

程頤是北宋時(shí)期的著名理學(xué)家和教育家，與程顥同為程朱理學(xué)的代表人物。他字正叔，原居中山，后遷至河南府洛陽。程頤不僅是程顥的胞弟，還在學(xué)術(shù)上有著深厚的造詣。他曾任汝州團(tuán)練推官和西京國子監(jiān)教授，元祐元年除秘書省校書郎，并授崇政殿說書。在學(xué)術(shù)上，他與程顥共同奠定了理學(xué)的基礎(chǔ)，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。