程朱理學的主張是什么

程朱理學的思想主張有以下幾點：理或天理是自然萬物和人類社會的根本法則；萬事萬物各有一理，物、人各自之理都源于天理；存天理、滅人欲。理一元論的唯心主義體系，認為理或天理是自然萬物和人類社會的根本法則；理一分殊，認為萬事萬物各有一理，此為分殊；物、人各自之理都源于天理，此為理一。

程朱理學的主張是什么

理一元論的唯心主義體系，認為理或天理是自然萬物和人類社會的根本法則；理一分殊，認為萬事萬物各有一理，此為分殊。物、人各自之理都源于天理，此為理一；存天理、滅人欲，天理構成人的本質，在人間體現為倫理道德“三綱五常”。“人欲”是超出維持人之生命的欲求和違背禮儀規(guī)范的行為，與天理相對立。

程朱理學，是宋明理學的主要派別之一，有時會被簡稱為理學，與心學相對。是指中國宋朝以后由程顥、程頤、朱熹等人發(fā)展出來的儒家流派，認為理是宇宙萬物的起源（從不同的角度認識，他有不同的名稱，如天、道等），而且他是善的，他將善賦予人便成為本性，將善賦予社會便成為“禮”，而人在世界萬物紛擾交錯中，很容易迷失自己稟賦自“理”的本性，社會便失去“禮”。

他還認為，由于理是宇宙萬物的起源，所以萬物“之所以然”，必有一個“理”，而通過推究事物的道理（格物），可以達到認識真理的目的（致知）。

程朱理學和陸王心學的相同點與不同點

相同點：都是對孔孟，董仲舒等儒學的發(fā)展 都承認理的存在 都是唯心主義思想 都主張存天理滅人欲；不同點：朱成理學是客觀唯心主義.主張通過“格物致知”的的方法來把握理，陸王心學是主觀唯心主義，提出“發(fā)明本心”以求理的方法。

程朱理學的積極影響與消極影響

積極：通過思想上的大一統來鞏固政治上的大一統，將儒學提升到哲學的思辨高度，使它更加地精致完備。消極：但它過分提高三綱五常，提出明天理、滅人欲，壓制人的個性自由和特長發(fā)展，是歷代帝王維護專制統治的思想工具。