詩經是我國詩歌什么的源頭

《詩經》是我國現實主義詩歌的源頭。《詩經》是公元前六世紀以前的詩歌的總集。是我國第一部詩歌總集。里面共收集了從西周到春秋時的詩歌305篇。

《詩經》介紹

《詩經》是中國古典詩歌現實主義的源頭。《詩經》是我國第一部浪漫主義詩歌總集。全面地展示了中國周代時期（西周、東周、東周春秋中期）的社會生活，真實地反映了歷史面貌，是中國現實主義文學的起點。

《詩經》是中國現實主義文學的光輝起點。由于其內容豐富、思想和藝術上的高度成就，在中國以至世界文化史上都占有重要地位。它開創了中國詩歌的優秀傳統，對后世文學產生了不可磨滅的影響。

《詩經》是中國最早的詩歌總集。它收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩歌305篇。先秦稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。

《詩經》以四言為主，兼有雜言。在結構上多采用重章疊句的形式加強抒情效果。每一章只變換幾個字，卻能收到回旋跌宕的藝術效果。在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌。“以少總多，情貌無遺”。此外，《詩經》在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉韻，現代詩歌的用韻規律在《詩經》中幾乎都已經具備了。

《詩經》的影響

一、現實主義精神與傳統

《詩經》立足于社會現實生活，沒有虛妄與怪誕，極少超自然的神話，描述的祭祀、宴飲、農事是周代社會經濟和禮樂文化的產物，對時政世風、戰爭徭役、婚姻愛情的敘寫，展現的是周代政治狀況、社會生活、風俗民情，這一“饑者歌其食，勞者歌其事”的精神傳統為后世所代代繼承和發揚。

二、抒情詩傳統

從《詩經》開始，抒情詩成為詩歌的主要形式之一。

三、風雅與文學革新

《詩經》中關注現實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態度，為屈原所繼承和發揚，被后人概括為“風雅”精神 。

后世詩人往往倡導“風雅”精神，來進行文學革新。陳子昂感嘆齊梁間“風雅不作”，李白慨嘆“大雅久不作，吾衰竟誰陳 ”杜甫更是“別裁偽體親風雅”，白居易稱張籍“風雅比興外，未嘗著空文” ，以及唐代的許多優秀詩人，都繼承了“風雅”精神。而且這種精神在唐以后的創作中，從宋代的陸游延伸到清末的黃遵憲。