慎獨:嚴格控制自己的欲望,不靠別人監督,自覺控制自己的欲望;慎獨即舍棄身體感官對疼痛的知覺,返回自心,謹慎內省。做人要發自內心的誠實,不能有半點虛偽,因為“人之視己,如見其肺肝然”,“十目所視,十手所指,其嚴乎!”
“慎獨”是我國古代儒家創造出來的具有我國民族特色的自我修身方法。作為修養方法,就是強調在沒有外在監督的情況下始終不渝地、更加小心地堅持自己的道德信念,自覺按道德要求行事,不會由于無人監督而肆意妄行。
儒家的一個重要概念,慎獨講究個人道德水平的修養,看重個人品行的操守,是個人風范的最高境界。出于《大學》《中庸》對于其含義,東漢鄭玄注《中庸》“慎獨”云:“慎其家居之所為。”人們一般理解為“在獨處無人注意時,自己的行為也要謹慎不茍”《辭海》,或“在獨處時能謹慎不茍”《辭源》。
慎獨出自《中庸》:“莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也。”所謂“慎獨”,是指一個人在獨處的時候,即使沒有人監督,也能嚴格要求自己,自覺遵守道德準則,不做任何不道德的事。
慎獨,是衡量一個人道德水準的試金石。一個人在公共場合不做壞事比較容易,而在獨處時也能一樣不做違反道德準則的事,則需要有很高的道德修養。慎獨,其實就是“慎心”,要誠其意,在各種物欲的誘惑面前,靠“心”把持住自己——不管是酒色財氣,總歸“吾心有主”,不為所動。
"慎獨"一詞最早由中國古代哲學家王陽明(1472年-1529年)所提出。王陽明是明代朱熹學派的重要人物,他主張心即理,強調人們內心的直覺和良知的重要性。
慎獨是王陽明論述的一種個人修養和思想實踐方式,強調一個人應該時刻警惕自己的行為和思想,與自己的內心深入對話。慎獨包括對自己的欲望和沖動進行審視,自省自問,以達到內心的寧靜與和諧。
慎獨的核心思想是通過不斷反省自己的行為及內心的思想,發現并糾正自身的缺點和錯誤,以實現個人的道德自覺和進步。王陽明認為,只有通過慎獨的實踐,個人才能真正發現自己的內心動機和真實需求,從而實現道德完善和內心的自由。
慎獨的思想在中國傳統文化中具有重要地位,對后來的思想家和文化發展產生了深遠的影響,也被認為是一種個人實踐的指導原則。
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