西游記第八回主要內容概括

《西游記》第八回：孫悟空大鬧天宮五百年后，如來欲尋一信徒取經，以使佛法永傳東土。觀音率木叉，帶著袈裟、錫杖和金、緊、禁三個箍，駕云前往。菩薩領命與徒弟惠徑去，途中收了被貶下界的卷簾大將、天蓬元帥為徒、齊天大圣為徒，分別取名沙悟凈、豬悟能，孫悟空并囑咐他們各自等待取經人。

《西游記》第八回介紹

如來辭別了玉帝，回到靈山大雷音寶剎，不覺已過千年。一日如來觀天下，見東土貪淫樂禍，便讓南海觀音菩薩在東土尋一個善信到如來處求取真經，以勸人向善。如來一番吩咐并賜了袈裟、錫杖、金緊禁三個緊箍兒。

菩薩領命與徒弟惠徑去，途中收了被貶下界的卷簾大將、天蓬元帥為徒、齊天大圣為徒，分別取名沙悟凈、豬悟能，孫悟空并囑咐他們各自等待取經人。菩薩與徒弟徑奔東土，不多時便來到長安城。

《西游記》創作背景

唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步游學。他從長安出發后，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最后到達了印度。在那里學習了兩年多，并在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。

貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經657部，轟動一時。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。

及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在中國民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等。

元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在中國民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部偉大的文學巨著。

《西游記》的作者明代人吳承恩（有爭議）生活在明代的中后期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬歷五個時期。

《西游記》作者介紹

吳承恩（約1506—1582），字汝忠，號射陽山人，淮安山陽人，明代小說家。曾祖吳銘、祖父吳貞曾分別任過縣學訓導、教諭，其父吳銳，以經商為生，六經諸子百家莫不觀覽，樂觀曠達。吳承恩自幼聰明過人，但他科考不利，至中年才補上“歲貢生”。長期寓居南京，靠賣文補貼家用。后出任過長興縣丞，但由于看不慣官場黑暗，不久就憤而辭官。后又擔任過與縣丞品級相近的閑職荊府紀善。晚年歸居鄉里，放浪詩酒，貧老以終。