富貴不能滛貧賤不能移威武不能屈體現了孟子什么思想

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”體現了孟子的仁義道德思想。該句話出自《孟子·滕文公下》，其意思是：在富貴時，能使自己節制而不揮霍；在貧賤時不要改變自己的意志；在強權下不能改變自己的態度，這樣才是大丈夫。在孟子看來，真正的大丈夫不應以權勢高低論，而是能在內心中穩住仁義道德。

“富貴不能滛，貧賤不能移，威武不能屈”體現了孟子什么思想

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”體現了孟子的仁義道德思想。該句話出自《孟子·滕文公下》，其意思是：在富貴時，能使自己節制而不揮霍；在貧賤時不要改變自己的意志；在強權下不能改變自己的態度，這樣才是大丈夫。

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”是孟子在與縱橫家的信徒景春談論“何為大丈夫”的問題中提到的。在孟子看來，真正的大丈夫不應以權勢高低論，而是能在內心中穩住仁義道德，面對富貴，貧賤和威武等不同人生境遇時，都能堅持“仁，義，禮”的原則。

“富貴不能滛，貧賤不能移，威武不能屈”出自哪里

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈出自《孟子·滕文公下》

原文：

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，

母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾

婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，

獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

譯文：

景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節的男子嗎？他們一發怒，連諸侯都害怕，他們平靜居住下來，天下就太平無事。”

孟子說：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親給予訓導；女子出嫁時，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！’以順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。能實現理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現理想時，就獨自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫。”

孟子是一個怎樣的人

孟子是一個有學問、才華的人。孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業于子思的門人。學成以后，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過梁（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國。

當時幾個大國都致力于富國強兵，爭取通過武力的手段實現統一。而他繼承了孔子“仁”的思想并將其發展成為“仁政”思想，被稱為“亞圣”。孟子也十分重視學習環境，置學子于優良環境中，施以自發的教育，方能成功。孟子學說對后世的影響啟發宋明理學。

孟子提出“內圣之學”指出人的天性是善良，只要每人擴充善性，壓抑物欲之性，自身反省。這種內省的修養方法，成為后世儒家思想的主流。程顥、程頤、陸九淵等宋明理學家，都是繼承孟子這方面的學說。