什么是禪讓制

禪讓制，中國(guó)統(tǒng)治者更迭的一種制度。禪讓是指統(tǒng)治者把首領(lǐng)之位讓給別人，“禪”的意思是“在祖宗面前大力推薦”，“讓”就是指“讓出帝位”。世襲制的開(kāi)始標(biāo)志著禪讓制的結(jié)束，“國(guó)天下”變成了“家天下”。

禪讓制傳說(shuō)

相傳堯年老的時(shí)候，對(duì)舜進(jìn)行了3年考核，認(rèn)為他可以勝任，于是就讓舜來(lái)攝政。舜的政績(jī)得到各方肯定，這樣，帝堯舉行禪讓儀式，大力推薦舜來(lái)做自己的繼承人。堯死后，便由舜繼任為領(lǐng)導(dǎo)人。舜繼位后，也用同樣的方式選拔他的繼位者。經(jīng)過(guò)治水考驗(yàn)，各方意見(jiàn)認(rèn)同大禹的表現(xiàn)，于是帝舜舉行禪讓儀式，推薦大禹做自己的繼承人。禹在舜死后便成為部落聯(lián)盟領(lǐng)導(dǎo)人。根據(jù)史書記載，夏朝就是禹的兒子啟廢除了傳統(tǒng)的部落“禪讓制”，殺死原本要繼位的益而稱王，所建立夏。夏是中國(guó)歷史上第一個(gè)正式的國(guó)家，夏禹傳子代替了以前的禪讓制度，由禪讓制變成王位的世襲制。往后歷代相沿，禪讓制就消亡了。

歷代王朝禪讓

除原始部落外，歷代王朝中也發(fā)生過(guò)禪位情況，例如漢獻(xiàn)帝劉協(xié)禪讓給魏文帝曹丕；魏元帝曹奐禪讓給晉武帝司馬炎；梁朝梁敬帝蕭方智禪讓給陳武帝陳霸先；唐朝唐哀帝李祝禪讓給梁太祖朱溫等。而這些禪讓與部落社會(huì)時(shí)期的禪讓不同的是，他們都不是由臣民選拔、君王推薦的，君王通常都是被動(dòng)退位，其本質(zhì)屬于謀朝篡權(quán)。

禪讓制的意義

1. 禪讓制是原始社會(huì)的人類建立起來(lái)的有效的政權(quán)更迭制度。制度本身以知相對(duì)的公平為內(nèi)容，成為了近現(xiàn)代民主制度的原型參考。

2. 禪讓制度是理想主義現(xiàn)實(shí)化的產(chǎn)物，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳播都很低下的時(shí)代才得以存在。缺乏限制和約束的理想制度在人性的版現(xiàn)實(shí)面前不堪一擊，很快步入了家天下的專制時(shí)代。

3. 禪讓制與民主制的表現(xiàn)相似，都是以選舉為過(guò)程推算首領(lǐng)，但不同點(diǎn)在于有無(wú)相應(yīng)的權(quán)力制衡。如三權(quán)分立就是人類權(quán)誕生以來(lái)政治制度的巔峰。

世襲制

“世襲制”就是古代君王去世或遜位后，將皇帝的九五之尊轉(zhuǎn)給自己的子孫的傳承制度。世襲制就是名號(hào)、爵位以及財(cái)產(chǎn)等按照血統(tǒng)關(guān)系世代傳承，這種傳承主要有“家”的傳承，諸侯國(guó)的傳承，天下的傳承等。執(zhí)政的君主也有承接，君主與君主之間可能有血緣關(guān)系，但不一定就是直系，有的是兄傳弟，也有的是叔傳侄。有的是受命于王。弒君奪位，搶班奪權(quán)、謀權(quán)篡位，不在世襲之例。