巴金的家主要內(nèi)容簡(jiǎn)介

《家》描寫(xiě)了20世紀(jì)20年代初期四川成都一個(gè)封建大家庭的罪惡及腐朽，控訴了封建制度對(duì)生命的摧殘，歌頌青年一代的反封建斗爭(zhēng)以及民主主義的覺(jué)醒。

《家》主要內(nèi)容

故事發(fā)生在辛亥革命以后。長(zhǎng)江上游某大城市有個(gè)官僚地主家庭高公館。一家之主的高老太爺，封建專(zhuān)制，頑固不化。長(zhǎng)房長(zhǎng)孫覺(jué)新，為人厚道，卻很軟弱，原與梅表姐相愛(ài)，后屈從于老太爺之命而與李瑞玨結(jié)婚。覺(jué)新的胞弟覺(jué)民、覺(jué)慧積極參加愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，從而和馮公館的馮樂(lè)山成了死對(duì)頭。覺(jué)慧愛(ài)上聰明伶俐的婢女鳴鳳，但馮樂(lè)山卻指名要娶鳴鳳為妾，鳴鳳堅(jiān)決不從，投湖自盡。老太爺又為覺(jué)民聘定了馮樂(lè)山的侄孫女，但覺(jué)民與琴久已相愛(ài)，在覺(jué)慧的鼓勵(lì)下，覺(jué)民離家出走。老太爺?shù)乃淖涌税?、五子克定，皆酒色之徒，在外胡鬧事發(fā)，以致闔家不寧。繼又發(fā)生家產(chǎn)之爭(zhēng)，老太爺在氣憤中去世，陳姨太以封建邪說(shuō)為由，強(qiáng)迫瑞玨去鄉(xiāng)間分娩，致使瑞玨難產(chǎn)而死。至此，覺(jué)新才有所覺(jué)醒，而覺(jué)慧則毅然脫離家庭，投身革命。

《家》的影響

《家》中講述家族故事的模式在啟蒙主義話(huà)語(yǔ)中非常典型，它對(duì)后來(lái)的家族小說(shuō)創(chuàng)作起了極強(qiáng)的示范作用。對(duì)傳統(tǒng)家族制度和封建禮教的批判和徹底否定也成為這類(lèi)小說(shuō)一個(gè)持久而強(qiáng)大的主題。像端木蕻良的《科爾沁旗草原》、路翎的《財(cái)主底兒女們》、茅盾的《霜葉紅似二月花》、老舍的《茶館》與《駱駝祥子》都是如此，而《家》中父子對(duì)立的結(jié)構(gòu)模式也被或多或少地繼承下來(lái)。

新文學(xué)問(wèn)世以來(lái)，以揭露舊家庭舊禮教為題材的創(chuàng)作很多，但以長(zhǎng)篇系列小說(shuō)的形式和如此浩大的規(guī)模，對(duì)封建家族在現(xiàn)代逐步走向崩潰過(guò)程做系統(tǒng)深入描寫(xiě)的，《家》以及《春》《秋》還是第一次，在現(xiàn)代文學(xué)史上具有很重要的地位。

巴金簡(jiǎn)介

巴金(1904年11月25日—2005年10月17日)，男，漢族，四川成都人，原名李堯棠，字芾甘，筆名有王文慧、歐陽(yáng)鏡蓉、黃樹(shù)輝、余一等，是享譽(yù)海內(nèi)外的文學(xué)大師，杰出的社會(huì)活動(dòng)家，著名的無(wú)黨派愛(ài)國(guó)民主人士，中國(guó)共產(chǎn)黨的親密朋友。

《家》也是巴金在哥哥李堯枚的鼓勵(lì)下寫(xiě)的，1929年7月，李堯枚自川來(lái)滬看望巴金，談了家庭里的種種事情，氣憤而又苦惱。巴金告訴他，要寫(xiě)一部反映大家庭生活和家中男女青年不幸遭遇的小說(shuō)。大哥即表支持，后又寫(xiě)信來(lái)大加鼓勵(lì)：“你要寫(xiě)我很贊成，我簡(jiǎn)直喜歡得了不得，我現(xiàn)在向你鞠躬致敬?！?/p>

這使巴金大受鼓舞，抱定心志創(chuàng)作《家》，不負(fù)“我一生中愛(ài)得最多而又愛(ài)我最深”大哥的殷切期望，讓大哥早日從沉重的封建枷鎖中解脫，“讀到我的小說(shuō)，也許會(huì)覺(jué)悟，也許會(huì)毅然地去走新的路”。