荀子主張什么思想

荀子的“性惡論”是其最主要的思想主張之一。荀子的天人論 ，是荀子思想中最具積極進(jìn)步意義的思想之一，主張“天行有常”、“人可制天命而用之”。

一、荀子的“性惡論”是其最主要的思想主張之一。即禮義等善良的品性和德行是靠后天的人為的努力得來的,而不是天生就有的。
這一思想主要反映在《荀子?性惡》篇中,荀子認(rèn)為:“人之性惡,其善者偽也。”荀子所說的“性”是指與生俱來、自然而成的“自然之性”或生理本能。“偽”不是“真?zhèn)巍薄ⅰ疤搨巍钡摹皞巍?而是“人為”之義。荀子一針見血地指出:饑欲飽、寒欲暖、耳好聲、目好色等都是人生兒具有的天然之性,但是如果不對這種天然之性加以人為的節(jié)制和引導(dǎo)，那么人與人之間就會發(fā)生爭奪、暴亂和相互殘害。所以說“人之性惡,其善者偽也。”要想達(dá)到儒家追求的至善,就要人為地用禮義法度來制約人之惡性。

二、荀子的天人論 ，是荀子思想中最具積極進(jìn)步意義的思想之一，主張“天行有常”、“人可制天命而用之”。
荀子并沒有迷信或畏懼于“天”,而是把“天”看作是一種不依人的意志為轉(zhuǎn)移的獨(dú)立運(yùn)行的自然。荀子認(rèn)為,人世間的吉兇禍福是由人自己的掌握和調(diào)控而產(chǎn)生的,而不是由“天”來左右和預(yù)兆的。正所謂“強(qiáng)本而節(jié)用,則天不能貧”,“本荒而用侈,則天不能使之富”;天有天道,人有人道。人要做的就是要明天人之分,應(yīng)天以治。

三、荀子的社會道德觀，隆禮重法、人而能群、分等級而治是荀子的又一重要思想主張。
其中,“隆禮”最為突出。荀子是主張隆禮的,而且主張國家應(yīng)分等級而治,尊君重法。荀子認(rèn)為人之性惡需要用禮義法度來加以制約,這在《荀子》的《禮論》、《王制》、《強(qiáng)國》、《天論》、《非相》、《君道》等篇中皆有論述。如:《禮論》篇云:“禮起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,則不能無求,求而無度量分界,則不能不爭;爭則亂,亂則窮。先王惡其亂也,故制禮義以分之,以養(yǎng)人之欲,給人之求。使欲必不窮乎物,物必不屈于欲,兩者相持而長,是禮之所起也。”
此外,荀子在政治上主張要使國家強(qiáng)盛,必須行“勝人之道”;在人生觀上主張積極有為與正義原則;在修養(yǎng)觀上主張修身為本,強(qiáng)調(diào)“學(xué)”,提倡“思”,重視“行”;在教育觀上主張“以善先人者謂之教”、“尊師重教”、“君師合一”,也有十分進(jìn)步的意義。