曾經(jīng)滄海難為水完整版 詩(shī)句及翻譯

元稹《離思?其四》：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。”此為元稹悼念亡妻韋叢之作。前兩句以滄海之深廣、巫山云之絕美，喻夫妻情深無可比擬；后兩句寫詩(shī)人從花叢走過，懶于回顧，一半因修身向道，一半因心中唯有亡妻，盡顯忠貞不渝，情動(dòng)千古。

離思詩(shī)句及翻譯

（一）原詩(shī)與注釋

《離思?曾經(jīng)滄海難為水》原文如下：

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

以下是對(duì)詩(shī)中字詞及典故等的注釋：

曾經(jīng)：曾經(jīng)到臨。經(jīng)：經(jīng)臨，經(jīng)過。

難為：這里指“不足為顧”“不值得一觀”的意思。

除卻：除了，離開。這句意思為：相形之下，除了巫山，別處的云便不稱其為云。此句與前句均暗喻自己曾經(jīng)接觸過的一段戀情。

取次：草草，倉(cāng)促，隨意。這里是“匆匆經(jīng)過”“倉(cāng)促經(jīng)過”或“漫不經(jīng)心地路過”的樣子，不應(yīng)解釋為“按次序走過”。宋陸游《秋暑夜興》詩(shī)：“呼童持燭開藤紙，一首清詩(shī)取次成。”元朱庭玉《青杏子?送別》曲：“腸斷處，取次作別離。”

花叢：這里并非指自然界的花叢，乃借喻美貌女子眾多的地方，暗指青樓妓館。

半緣：此指“一半是因?yàn)椤薄?/p>

修道：指修煉道家之術(shù)。此處闡明的是修道之人講究清心寡欲。

君：此指曾經(jīng)心儀的戀人。

（二）譯文與創(chuàng)作背景

這首詩(shī)的譯文為：

曾經(jīng)到臨過滄海，別處的水就不足為顧；若除了巫山，別處的云便不稱其為云。倉(cāng)促地由花叢中走過，懶得回頭顧盼；這緣由，一半是因?yàn)樾薜廊说那逍墓延话胧且驗(yàn)樵?jīng)擁有過的你。

《離思?曾經(jīng)滄海難為水》創(chuàng)作于唐憲宗元和四年（809年），是元稹為追悼亡妻韋叢所作。唐德宗貞元十八年（802年），韋叢20歲時(shí)下嫁元稹，當(dāng)時(shí)元稹尚無功名，婚后二人過著頗為貧困的生活，但韋叢毫無怨言，與元稹兩情甚篤。七年后韋叢病逝，韋叢的離去讓元稹悲痛萬分，于是寫下了這首飽含深情的悼亡詩(shī)，以寄托自己對(duì)亡妻的忠貞與懷念之情。

離思詩(shī)句賞析

（一）前兩句：滄海巫山喻深情

意象解讀：

在“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”這兩句詩(shī)中，“滄海”與“巫山”兩個(gè)意象的選取極為精妙。“滄海”代表著深廣無垠，其浩瀚壯闊，雄渾無比，世間其他的水域與之相比，都顯得渺小而不足為觀。

大海那波瀾壯闊的景象，蘊(yùn)含著無盡的力量與宏大的氣勢(shì)，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊和心靈震撼。而“巫山”之云，據(jù)宋玉《高唐賦序》記載，其云為神女所化，“上屬于天，下見于淵，茂如松榯，美若嬌姬”，云蒸霞蔚，奇幻絕美，有著如夢(mèng)如幻般的瑰麗色彩，是云之極致。

在詩(shī)中，這二者所代表的，正是一種無與倫比的愛情，詩(shī)人借此來寄托對(duì)亡妻感情之深廣，世間難有與之相匹者。

比興手法賞析：

詩(shī)人元稹巧妙地運(yùn)用了比興手法，借“滄海之水”和“巫山之云”來隱喻自己對(duì)亡妻的深厚感情。

從“曾經(jīng)滄海難為水”來看，此句脫胎于《孟子?盡心上》中“觀于海者難為水”，詩(shī)人以見過滄海之后，對(duì)其他水便覺得不足為顧的感受，來暗示自己經(jīng)歷過與亡妻那樣深刻的感情后，對(duì)別的情感難以再心動(dòng)。

而“除卻巫山不是云”，運(yùn)用巫山神女化云的典故，表明除了亡妻，世間其他女子在自己心中都如同那些平凡的云一般，黯然失色，無法與妻子相媲美。通過這樣的比興，詩(shī)人強(qiáng)調(diào)了自己對(duì)亡妻感情的獨(dú)一無二、深廣篤厚，讓讀者能深切感受到其愛意之濃烈。

（二）后兩句：花叢懶顧念亡妻

“花叢”寓意闡釋：

詩(shī)中的“花叢”并非指自然界里普通的花叢，而是有著特殊寓意，它借喻美貌女子眾多的地方，諸如青樓妓館之類。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，這類場(chǎng)所往往象征著外界的誘惑，有著形形色色的女子，可對(duì)于詩(shī)人而言，即便身處這樣充滿誘惑的環(huán)境之中，心中卻毫無波瀾。

“懶回顧”與“半緣君”的情感內(nèi)涵：

“取次花叢懶回顧”一句，深刻地展現(xiàn)出詩(shī)人“懶回顧”的態(tài)度，其原因主要有兩方面。一方面是源于對(duì)亡妻的深情，曾經(jīng)與妻子的感情是那般真摯深厚，妻子的離去讓他的心仿佛也隨之而去，即便面對(duì)外界的諸多誘惑，也難以再喚起他的興趣與眷戀。

另一方面，詩(shī)人將“修道”作為一種情感寄托，通過修身養(yǎng)性、追求精神上的寧?kù)o，來緩解內(nèi)心因失去妻子而產(chǎn)生的悲痛。

實(shí)際上，無論是“修道”，還是因?yàn)閷?duì)亡妻的那份不舍，這兩種原因所表達(dá)的憂思之情是一致的，都體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)亡妻忠貞不渝的愛情，即便妻子已逝，也依然堅(jiān)守著這份深情，不愿再為他人心動(dòng)。