生于憂患原文和注釋 創作背景是什么

孟子曰：“舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

生于憂患創作背景

《生于憂患，死于安樂》出自中國著名儒家典籍《孟子》，文章采用舉例和道理論證相結合的方法，層層深入地論證了“生于憂患，死于安樂”的觀點。創作于春秋戰國時期，戰亂紛爭，國家要奮發圖強，不能安于現狀、不思進取。

這一時期，各國紛爭不斷，局勢動蕩不安。在這樣的背景下，孟子深刻認識到，一個國家若要在激烈的競爭中生存和發展，就必須時刻保持警惕，不能貪圖安逸。孟子通過《生于憂患，死于安樂》一文，旨在告誡統治者和民眾，要有憂患意識，只有經歷艱難困苦的磨煉，才能成就大業。

文章開篇一連列舉了六位古代圣賢在困難憂患中崛起的事例。舜從田野之中被任用，傅說從筑墻的勞作之中被舉用，膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相，孫叔敖從海濱隱居之地被舉用進了朝廷，百里奚從市井中被舉用登上了相位。這些圣賢在擔當“大任”之前，都曾飽經憂患，經歷過坎坷艱難的人生歷程。正因為付出了非同尋常的代價，他們才能“動心忍性，曾益其所不能”，成就一番宏大的事業。

這個推理過程屬于邏輯學上的歸納推理，即由前面六個特殊的事例，歸納出后面帶普通意義的結論；又通過后面的結論，說明了前面六個人物所以成功的原因：艱苦的環境，一方面給人們以困苦、饑餓、貧困、疲乏、憂慮，每每就不如人意，但另一方面，也正是這些困難，堅定、振奮人們的意志，使人們在不斷克服困難，求得生存的過程中增加了聰明才干。

生于憂患的文學賞析

文章開頭用歸納推理，列舉六位圣賢事例證明著名論斷，說明艱苦環境能堅定、振奮人的意志，增加聰明才干。

《生于憂患，死于安樂》開篇，孟子一連列舉了舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚六位古代圣賢在困難憂患中崛起的事例。這些圣賢來自不同的社會階層，舜從田野之中被任用，傅說從筑墻的勞作之中被舉用，膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相，孫叔敖從海濱隱居之地被舉用進了朝廷，百里奚從市井中被舉用登上了相位。

這個推理過程屬于邏輯學上的歸納推理，即由前面六個特殊的事例，歸納出后面帶普通意義的結論；又通過后面的結論，說明了前面六個人物所以成功的原因：艱苦的環境，一方面給人們以困苦、饑餓、貧困、疲乏、憂慮，每每就不如人意，但另一方面，也正是這些困難，堅定、振奮人們的意志，使人們在不斷克服困難，求得生存的過程中增加了聰明才干。

孟子指出人在與憂患的斗爭中，求得了物質和精神的生存，表現了“生”的價值，這就是“生于憂患，死于安樂”的全部含義。

孟子認為，人在與憂患的斗爭中，不斷克服困難，積累經驗教訓。人常常犯錯，然后能改；內心憂困，思慮堵塞，然后才能奮起；表現在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。

在這個過程中，人一方面求得了物質的生存可能，另一方面更求得了精神的生存，表現了他的活力、意志、情感和創造能力，這就是“生”的價值。

而如果人處于安逸享樂之中，就會精神怠惰、意志消沉，最終導致物質和精神的死亡，這就是“死于安樂”。“生于憂患，死于安樂”這一命題，既包含了個人在困境中奮發圖強的道理，也適用于國家的治理。

一個國家，在內如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會有覆滅的危險。國家如同個人一樣，需要在憂患中不斷成長和進步，只有經歷了艱難困苦的磨煉，才能保持強大和繁榮。

文章寫作上先提出論據，進行深入分析、引申、推論，最后推出中心論點，說服力強。采用排比和對仗句式，增強了文章的氣勢和藝術性，有力增強了論辯的說服力。

文章以六位圣賢的事例為論據，先闡述了他們在困境中崛起的過程，接著分析了人在困境中如何成長和進步，以及國家在憂患中的發展。通過深入分析、引申、推論，最后推出“生于憂患，死于安樂”的中心論點。

在寫作過程中，孟子采用了排比和對仗句式，如“舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市”，“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”等，增強了文章的氣勢和藝術性，有力增強了論辯的說服力。

這種寫作方式不僅使文章的邏輯更加嚴密，也使讀者更容易接受作者的觀點。