再別康橋表達了作者怎樣的思想感情

《再別康橋》是現(xiàn)代詩人徐志摩最著名的詩篇之一。它是一首優(yōu)美的抒情詩，詩歌意境柔美悠遠，風格清新飄逸，宛如一曲優(yōu)雅動聽的輕音樂。詩中表達的三種感情主要是從：愛情夢、政治夢、文學夢三方面闡述的。

再別康橋表達了作者怎樣的思想感情

一、愛情夢—愛

我們都知道徐志摩來到英國劍橋大學學習，其間邂逅了在當時稱為"中國第一才女"的林徽因。但是最后兩個人沒有在一起。

至美如金的康橋，對徐志摩來說，留下了太多初戀的美好回憶，是他一生刻骨銘心的愛的圣地。康橋的記憶，是為了那個叫林徽因的女子，倘若沒有她，康橋也不過是一座橋，一種存在的風景。因此，我們完全有理由說，徐志摩對康橋的贊美，包含著他沒有明說的言外之意——對愛情的歌頌。也就是說，康橋成了徐志摩對林徽因愛的一個象征、一個載體，這構成了他所尋之“夢”的內核和真正的秘密。

二、政治夢—自由

在劍橋學習期間，徐志摩確立了他的政治理想和社會理想——在中國建立英國似的資產階級民主政治。他認為德國人太蠢，干事機械;法國人太陰，干事過分;南歐人太亂，頭腦混亂;美國人淺薄，文化歷史不長。所以比較像樣的是英國。他曾說過“英國人是自由的，但不機械;是保守的，但不頑固”。

所以他滿懷英國康橋式的人生理想，期望在中國實現(xiàn)他的資產階級政治制度 但是歸國后，內憂外患、戰(zhàn)火連連的中國在“五四”后掀起了如火如荼的革命浪潮，資產階級民主政治在中國這片土壤里找不到生根發(fā)芽的沃野。徐志摩的單純信仰在中國缺乏實現(xiàn)的社會基礎，它注定是要破滅的。詩人曾經(jīng)無比向往的政治夢想還是在半殖民地半封建、外辱內患、民不聊生的殘酷現(xiàn)實中夭折了。

三、文學夢—美

徐志摩是一個熱情地擁抱、深情地愛戀英國文化的人。留學歐美期間，他喜與名士交往，廣泛涉獵世界名家名作，也接觸了各種思潮流派。這個時期，孕育了他的政治理想，胚胎了他的自我意識，同時也撥動了他的求知欲，觸發(fā)了他的創(chuàng)作意念。

歐洲的文明，名流的思想，雪萊、拜倫的風流與浪漫，如同一道道洪流，不時沖擊著徐志摩，他崇拜的偶像也由美國的漢密爾頓轉向了英國的雪萊和拜倫，他棄政從文，走入了詩人的行列。

然而，彩虹絢麗，終歸虛幻;“夢”雖絕美，終歸成空。這一華美的詩句下，掩飾不住的是詩人曾經(jīng)熱情萬種卻背后無奈的凄涼，而“揉碎”一詞更是暗含破碎幻滅的無言悲苦。

刻骨的愛情，炫美的理想，別樣的人生，徐志摩演繹的是一曲性靈的舞蹈，華美絕倫，但身處灰色的年代，終究擺脫不了灰色的落幕。他宛如云中那一只閑云野鶴，輕輕的飛走，將那華美空影留給日落和黃昏。此乃詩人之不幸，更是時代之大不幸，但能借助《再別康橋》一詩感受到絕美的自然、純美的人生、華美的夢想?yún)s是我們無數(shù)讀者的幸運。

《再別康橋》作者

徐志摩（1897—1931）是中國近現(xiàn)代文學史著名的詩人、散文家，新月派的代表人物。他的文學成就已經(jīng)沒有太多的爭議，但是關于徐志摩其人，社會上還有很多誤解，尤其是他的政治立場，長久以來一直被定義為資產階級文人，不關心家國命運，沉浸在個人感情的小世界里，對其持批判態(tài)度。

仔細翻閱他的日記、書信、詩歌、散文，就會發(fā)現(xiàn)這樣的批判有失公允。出生于晚清，成長在民國的徐志摩，目睹國家的貧窮落后、政治黑暗，胸中常懷激憤之情，愛祖國、愛人民、反封建的心聲時常流落筆端，躍然紙上。徐志摩不僅是河畔的金柳，飛揚的雪花，天空的云，也是二十世紀早期探索國家前途命運愛國人士中的一員。

從徐志摩短短的35年人生歷程來看，確如他自己所說，思想之“雜”，不成系統(tǒng)，只憑感情去做事。這樣的行事風格導致他在政治上沒有太多建樹。但是我們應該承認他始終是懷抱著一顆熾熱的愛國之心，對底層的勞苦大眾抱有深切的同情，對年輕人有著殷切的期望。他也在不斷探索國家富強、民族進步的道路。正如陳夢家所言：“志摩是愛國的，這一點應該肯定。”

《再別康橋》

輕輕的我走了。

正如我輕輕的來;

我輕輕的招手。

作別西天的云彩。

那河畔的金柳。

是夕陽中的新娘;

波光里的艷影。

在我的心頭蕩漾。

軟泥上的青荇。

油油的在水底招搖;

在康河的柔波里。

我甘心做一條水草!

那榆蔭下的一潭。

不是清泉，是天上虹;

揉碎在浮藻間。

沉淀著彩虹似的夢。

尋夢?撐一支長篙。

向青草更青處漫溯;

滿載一船星輝。

在星輝斑斕里放歌。

但我不能放歌。

悄悄是別離的笙簫;

夏蟲也為我沉默。

沉默是今晚的康橋!

悄悄的我走了。

正如我悄悄的來;

我揮一揮衣袖。

不帶走一片云彩。