往來無白丁的白丁什么意思 出自哪里

“往來無白丁”中的“白丁”指的是沒有學識的人。這句話出自唐代詩人劉禹錫的《陋室銘》，原文是：“談笑有鴻儒，往來無白丁。”這里的“白丁”與“鴻儒”相對，鴻儒指的是學識淵博的學者，而白丁則是指沒有學問、沒有功名的普通人。

往來無白丁的白丁什么意思

1. 在《陋室銘》中，"白丁"一詞并非指沒有文化的人，或是文化程度低的人。

2. 該詞與上文中提到的"鴻儒"形成對比，"鴻儒"指的是博學之士、大學者。

3. "白丁"在文中意味著知識分子的另一極端，指的是那些平庸、無為、缺乏見識的人物。

4. 這些人雖也是知識分子，但與那些有聲望、有學問的大知識分子相比，地位和層次有所不同。

5. 因此，"白丁"在這里是對知識分子的一個特定描述，用以區分那些有學問和沒有學問的知識分子。

《陋室銘》

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

《陋室銘》翻譯

山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。長到臺階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，平時可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：“這有什么簡陋呢？”

《陋室銘》賞析

“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。”

前四句運用比興和排比的手法，用“山水”引出“陋”室，用“仙龍”引出“德馨”，三層排比，加強最后一句“斯是陋室，唯吾德馨”的氣勢，借以傳達陋室不陋，加深讀者印象。“斯是陋室，唯吾德馨”是全文的統領，以下的文章都由此而發，來解釋陋室為何不陋。

“苔痕上階綠，草色入簾青。”

描寫“苔痕”“草色”來表現陋室的周邊環境：生長在臺階上的青苔顏色碧綠，青翠的草色映入簾中。說明陋室環境的清新，自然，怡人。

“談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”

這六句話采用對偶的手法，既有敘述又有描寫，讀起來朗朗上口，不僅言簡意賅，而且寫出了陋室為何不陋。通過人際交往，生活樂事，往昔對比三個方面表達了自己對與博學之士結交，擺脫以往繁雜事務的輕松、寧靜的生活的喜愛，還有生活雖簡陋，但仍要遵循本心不失高尚。

唐朝是中國古代第一個“兼容并蓄，開放交流”的朝代，在唐前期，政治、經濟、文化均處于上升時期，而且唐統治者極力推崇佛教，比如唐太宗曾召玄奘翻譯佛經，女帝武則天出身于佛教世家，并利用佛教作為稱帝的理論依據，而后大力推廣佛法，唐玄宗曾皈依密宗，受灌頂之禮。唐朝是佛教發展的鼎盛時期。當時人們對佛經也很重視，不僅用泥金書寫，而且閱讀佛經也被認為是文雅之事。因此作者在這里用“金經”而不是用“《莊子》”“《老子》”等來表現自己高雅的生活，就不足為奇了。

“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”

諸葛亮是一位政治家，子云是文學家揚雄的字，作者引用這二人暗含對自己在政治和文學上仍有抱負。最后用孔子的話暗示只要是一個德行高尚的君子，無論在哪里都不簡陋的深意，最后一句是全文的點睛之筆。

創作背景

《陋室銘》作于和州任上（824—826年）。《歷陽典錄》：“陋室，在州治內，唐和州刺史劉禹錫建，有銘，柳公權書碑。”作者因在任監察御史期間，曾經參加了王叔文的“永貞革新”，反對宦官和藩鎮割據勢力。革新失敗后，被貶至安徽和州縣當一名刺史。和州知縣見作者被貶，故意刁難之。

和州知縣先安排他在城南面江而居，作者不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”和州知縣知道后很生氣，吩咐衙里差役把作者的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。

新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環境也還可心，作者仍不計較，并見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”

那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強迫作者搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。作者遂憤然提筆寫下這篇《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門前。