呂氏春秋流傳下來了嗎 呂氏春秋的內(nèi)容

《呂氏春秋》并沒有失傳。《呂氏春秋》是戰(zhàn)國末期呂不韋重要的巨著，公元前239年左右完成，當(dāng)時(shí)正是秦國統(tǒng)一六國的前夕。其書“基本上以儒家為宗，取各家之長而棄其短，所以能成一家之言。”是秦漢雜家的代表作之一。作品別名《呂覽》。

呂氏春秋流傳下來了嗎

呂氏春秋流傳下來了

《呂氏春秋》，又稱《呂覽》，是在秦國相邦呂不韋的主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。成書于秦始皇統(tǒng)一中國前夕。此書以儒家學(xué)說為主干，以道家理論為基礎(chǔ)，以名家、法家、墨家、農(nóng)家、兵家、陰陽家思想學(xué)說為素材，熔諸子百家學(xué)說于一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。

呂不韋想以此作為大秦統(tǒng)一后的意識(shí)形態(tài)。但后來執(zhí)政的秦始皇卻選擇了法家思想，使包括道家在內(nèi)的諸子百家全部受挫。《呂氏春秋》集先秦道家之大成，是戰(zhàn)國末期雜家的代表作，全書共分二十六卷，一百六十篇，二十余萬字。

根據(jù)查詢相關(guān)公開信息，《呂氏春秋》已發(fā)表出版，沒有失傳。《呂氏春秋（國學(xué)典藏）》是2014年7月上海古籍出版社出版的圖書，作者是高誘、畢沅，本書是秦國丞相呂不韋，集合門客們共同編撰的一部雜家名著。

呂不韋介紹

一方面，作為曾經(jīng)的老師和仲父，呂不韋在政見上和秦王嬴政有著很大的分歧。呂不韋深刻意識(shí)到了秦國法家專制的危害，秦國打天下可以借助法家思想，若是守天下還以法家思想為主導(dǎo)，則會(huì)帶來很大的危害，這也是呂不韋修撰《呂氏春秋》的主要原因。

對(duì)比之下，雄才大略的秦王政一心想著攻伐六國，有急于求成之嫌，其實(shí)這也可以理解，秦國那時(shí)已經(jīng)有了橫掃六國的實(shí)力，秦王政想在他執(zhí)政的時(shí)期完成這一千古偉業(yè)。如果按照呂不韋的方針，秦國能夠更加長久地統(tǒng)一天下，但是掃除六國還需要更長的時(shí)間。

另一方面，呂不韋因?yàn)閶獨(dú)迸褋y受到了牽連，他與秦王政之間的關(guān)系更加疏遠(yuǎn)了。嫪?dú)痹臼菂尾豁f的門客，被呂不韋送給趙姬當(dāng)男寵，后來，嫪?dú)崩门c太后趙姬的關(guān)系，禍亂后宮，政治勢(shì)力龐大，乃至到了起兵叛亂的地步。

后來，秦王政平定了嫪?dú)迸褋y，借機(jī)罷黜了呂不韋的相位，令其遷回封地居住。由于忌憚呂不韋的威望權(quán)勢(shì)，秦王嬴政后來下詔書令呂氏全族遷往蜀地，呂不韋見他與嬴政之間的關(guān)系已經(jīng)無力回天，便在動(dòng)身前往蜀地之前飲毒酒自殺身亡了。

《呂氏春秋》的篇目和內(nèi)容

《呂氏春秋》又稱《呂覽》、《呂子》。《漢志》中記入雜家，其書二十六卷。今本全書分為十二紀(jì)、八覽、六論，也是二十六卷，合于《漢志》。

十二紀(jì)以月名為名，每紀(jì)各載文五篇，第一篇是本紀(jì)之文，又稱紀(jì)首，后附四篇論文。如：孟春紀(jì)，有孟春（講月令，屬于紀(jì)文）、本生、重己、貴公、去私等五篇。十二紀(jì)一共是61篇文章（季冬紀(jì)中多序意）。

八覽是指：有始覽、孝行覽、慎大懶、先識(shí)覽、審分覽、審應(yīng)覽、離俗覽、恃君覽。八覽除有始覽是7篇文章外，其余都是八篇文章，共63篇文章。如：有始覽中有：有始、應(yīng)用、去尤、聽言、謹(jǐn)聽、務(wù)本、諭大。六論是指：開春論、慎行論、貴直論、不茍論、傾順論、士客論。每論有六篇文章，共36篇文章。如開春論中有：開春、察賢、期賢、審為、愛類、貴卒。

《呂氏春秋》總共有160篇文章。郭沫若認(rèn)為八覽中的《有始覽》只有七篇是缺了一篇。而《序意篇》也系殘文，篇末的文字和全文內(nèi)容不符有可能就是《有始覽》所缺的，其篇名可能就是《序意篇》題目下所標(biāo)注的《孝廉》，這樣《呂氏春秋》就應(yīng)該是161篇文章。清人盧文弨也主此說。這是有可能的。

《漢書·藝文志》記載“《呂氏春秋》二十六篇”，這個(gè)“篇”字當(dāng)是“卷”字之誤。至《隋書·經(jīng)籍志》就改正為二十六卷，以后均沿而未改。《呂氏春秋》可以說是古書中體例最嚴(yán)謹(jǐn)、整齊的一部書。清人盧文劭說此書篇極為整齊，而且保留至今沒有殘缺。（見《〈呂氏春秋〉校記》）

梁?jiǎn)⒊f此書經(jīng)過兩千多年的流傳而沒有殘缺和竄亂，且有高誘的注，實(shí)屬古書之中最完好和最易讀的。（見《古書的真?zhèn)渭捌淠甏罚?/p>

但是為了體例的整齊也有犧牲內(nèi)容強(qiáng)行照顧體例的地方，比如郭沫若就指出：“因?yàn)槠獢?shù)有一定的限制，各篇的長短也約略相等，于是便有好些篇目明明是勉強(qiáng)湊成，或把一篇割裂為數(shù)篇（此例甚多），或把同一內(nèi)容改頭換面而重出（例如《應(yīng)同》與《召類》，《務(wù)大》與《諭大》，《去尤》與《去囿》），因而全書的體例在編制上實(shí)在也相當(dāng)?shù)淖玖拥摹薄＃ㄒ姟妒袝尾豁f與秦王政批判》）

徐復(fù)觀也認(rèn)為“因?yàn)樗麄兲矏蹟?shù)字上整齊