望岳這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的精神

《望岳》這首詩(shī)描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了詩(shī)人勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣，同時(shí)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛和對(duì)祖國(guó)山河的贊美之情。

《望岳》的主旨

表達(dá)了詩(shī)人對(duì)高大巍峨的泰山的崇敬與贊美，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)山河的熱愛之情。詩(shī)人通過(guò)對(duì)泰山之雄峻氣概的描繪，表達(dá)了詩(shī)人卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志以及不畏懼困難、敢于攀登頂峰的雄心和抱負(fù)。

《望岳》譯文

身為五岳之首的泰山怎么樣呢?泰山青翠的山色在齊魯大地上沒有盡頭。大自然把神奇秀麗的景象全都匯聚在泰山之上，山南山北陰陽(yáng)分解，晨昏不同。望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌;看歸鳥回旋入山，使人眼眶欲碎。一定要登上泰山頂峰，俯瞰顯得渺小的群山。

《望岳》全文

岱宗夫如何?齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

《望岳》賞析

首先，從詩(shī)的標(biāo)題《望岳》就可以看出，詩(shī)人是站在遠(yuǎn)處眺望泰山，這種距離感使得泰山在詩(shī)人的眼中顯得更加雄偉壯觀。詩(shī)的開篇“岱宗夫如何？齊魯青未了”直接點(diǎn)出了泰山的雄偉和遼闊，詩(shī)人用“岱宗”來(lái)稱呼泰山，顯示了對(duì)其的崇敬之情。接著，“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”進(jìn)一步描繪了泰山的神奇和壯麗，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)大自然的贊嘆。

然后，詩(shī)人通過(guò)“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”這兩句，將自己的情感與泰山融為一體。他仿佛置身于泰山之中，感受到山間的云霧繚繞，看到鳥兒歸巢的景象，這種身臨其境的感受使得詩(shī)人對(duì)泰山的感情更加深厚。

最后，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”這兩句詩(shī)，更是直接表達(dá)了詩(shī)人的雄心壯志。他不僅僅滿足于欣賞泰山的壯麗景色，更希望能夠登上泰山的頂峰，俯瞰群山，這種豪情壯志令人欽佩。

總的來(lái)說(shuō)，《望岳》這首詩(shī)通過(guò)描繪泰山的壯麗景色，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)泰山的崇敬之情以及自己勇于攀登、傲視一切的雄心壯志。這種情感不僅僅是對(duì)泰山的贊美，更是對(duì)人生的一種追求和向往。詩(shī)人通過(guò)這首詩(shī)告訴我們，只有勇于攀登，才能看到更廣闊的天地，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

《望岳》作者

杜甫（712年2月12日－770年），字子美，號(hào)少陵野老，一號(hào)杜陵野客、杜陵布衣，唐朝現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，其著作以弘大的社會(huì)寫實(shí)著稱。杜甫家族出于京兆杜氏的分支，唐朝時(shí)京兆杜氏都多自稱為杜陵人，所以杜甫晚號(hào)杜陵。因其曾任左拾遺、檢校工部員外郎，因此后世稱其杜拾遺、杜工部；又稱杜少陵、杜草堂（曾隱居于成都杜甫草堂）。

杜甫與李白并稱“李杜”，為了與晚唐的兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，又稱作“大李杜”，明清以后也常被尊稱為“老杜”。雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但在身后，杜甫的作品最終對(duì)中國(guó)古典文學(xué)和日本近世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，作品集為《杜工部集》。他在中國(guó)古典詩(shī)歌中以風(fēng)格渾樸沉郁著稱。相對(duì)李白疏朗灑脫的“詩(shī)仙”，杜甫被后人奉為“詩(shī)圣”。他的詩(shī)也因其社會(huì)時(shí)代意義被譽(yù)為“詩(shī)史”。