司馬遷是哪個代的人物 司馬遷有什么著作

司馬遷（公元前145年-公元前90年），字子長，夏陽(今陜西韓城南)人，一說龍門(今山西河津)人 。中國西漢偉大的史學家、文學家、思想家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。

司馬遷簡介

司馬遷首創“中國人民”一詞

先秦時還沒有“中國人民”這個詞，當時“中國”和“人民”都是單獨使用，詞義也不同于今天。“中國”本意是指京城，如《詩經·大雅·民勞》云：“惠此中國，以綏四方。”毛詩傳就訓釋為：“中國，京師也。”后來，“中國”也引申指中原地區、天下之中心等。

而“人”與“民”，在先秦也是截然不同的兩個概念，《說文解字》說：“人，天地之性最貴者也。”“民，眾萌也。”

那么，“中國人民”作為完整獨立的語音單位是什么時候才開始出現的呢？西漢史學家司馬遷在《史記·貨殖列傳》中說，山西、山東、江南、塞北等地的物產，“皆中國人民所喜愛”。

這里的“中國人民”，雖與先秦時的意義并無大差別，但它卻第一次將兩者連在一起，構成偏正詞組，所以說是司馬遷最早創造了這一詞匯。

司馬遷的著作

司馬遷的著作是《史記》。

《史記》，二十四史之一，最初稱為《太史公書》或《太史公記》、《太史記》，是西漢史學家司馬遷撰寫的紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。太初元年（前104年），司馬遷開始了《太史公書》即后來被稱為《史記》的史書創作。

該著作前后經歷了14年，才得以完成。

《史記》被列為“二十四史”之首，與《漢書》、《后漢書》、《三國志》合稱“前四史”，對后世史學和文學的發展都產生了深遠影響。其首創的紀傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承。《史記》還被認為是一部優秀的文學著作，在中國文學史上有重要地位，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，有很高的文學價值。劉向等人認為此書“善序事理，辯而不華，質而不俚”。

司馬遷早年受學于孔安國、董仲舒，漫游各地，了解風俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。二十八歲任太史令，繼承父業，著述歷史。后因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，調任中書令，發奮繼續完成所著史籍。他以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》），被公認為是中國史書的典范。

司馬遷為什么被處宮刑

司馬遷為何被漢武帝處以宮刑?原因是多方面的，根據《漢書》和《后漢書》、《資治通鑒》等史書記載及史學家的研究，綜合分析大致有以下原因：1.李陵投降事件。因李陵與匈奴決戰彈盡糧絕，被迫投降于匈婦，漢武帝大怒，司馬遷為李陵辯護，講公道話，激怒了漢武帝，隨即將司馬遷關進監獄受刑;

2.司馬遷是一位正直之官，他說的“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，寧愿死于宮刑或腐刑，也不茍且偷生。漢武帝認為諷刺了他，迫使漢武帝對司馬遷處以宮刑;

3.漢武帝的“巫蠱”對司馬遷處于宮刑也有一定的影響，漢武帝對大部分文武官員使用“巫蠱”時也是這一段時期;4.宮刑本可以用“錢”贖回，可是司馬遷沒有錢，加之司馬遷一身正氣，為了完成撰寫《史記》，寧愿忍受殘忍的宮刑。

司馬遷的影響力

司馬遷還連同他人共同制定了《太初歷》，這就是使用至今的農歷。在這部歷法中，他首次將二十四節氣寫入歷法之中，并將正月列為歲首，為春節的形成奠定了歷法的基礎。

郭沫若贊嘆:"功業追尼父，千秋太史公。"傳農歷二月八日，是司馬遷的誕辰之日，當地人到司馬遷祠頂禮膜拜。少男少女須在儀式結束后，要把墓上的柏枝折一節，男插衣襟、女戴頭，這樣，男的會變聰明，女的會生活美滿。