莊子秋水原文 文言文翻譯

《秋水》是《莊子》中的又一長篇，用篇首的兩個字作為篇名，中心是討論人應怎樣認識外物。《秋水》全篇由兩大部分組成，《秋水》強調了認識事物的復雜性，即事物本身的相對性和認知過程的變異性，指出了認知之不易和準確判斷的困難。

《秋水》原文

秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘(sì)渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：'聞道百，以為莫己若者。’我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信。今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。”

北海若曰：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者，篤于時也;曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時止而不盈，尾閭泄之，不知何時已而不虛;春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見小，又奚以自多!計四海之在天地之間也，不似礨(lěi)空之在大澤乎?計中國之在海內，不似稊(tí)米之在大倉乎?號物之數謂之萬，人處一焉。人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎?五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣!伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎?”

河伯曰：“然則吾大天地而小毫末，可乎?”

北海若曰：“否。夫物，量無窮，時無止，分無常，終始無故。是故大知觀于遠近，故小而不寡，大而不多，知量無窮。證曏(xiàng)今故，故遙而不悶，掇(duō)而不跂(qǐ)，知時無止。察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂，知分之無常也。明乎坦涂，故生而不說，死而不禍，知終始之不可故也。計人之所知，不若其所不知;其生之時，不若未生之時;以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。由此觀之，又何以知毫末之足以定至細之倪，又何以知天地之足以窮至大之域!”

《秋水》翻譯

秋天雨水及時降下，河流水位暴漲，千百條河流注入黃河，水勢非常洪大，隔著黃河兩岸以及洲渚，連牛和馬都分辨不出來。于是，河神歡欣鼓舞，喜不自勝，認為天下一切美好的東西都歸自己所有了。河神順著水流向東而去，來到北海邊，朝東邊一看，一眼望不到盡頭。河神這才改變剛才欣喜若狂的臉色，面對著海神仰首慨嘆道：“有句俗語，說'聽到了上百條道理，便認為天下再沒有誰能比得上自己’的，說的就是我這樣的人了。而且我曾經聽說有人小看孔子的學識，輕視伯夷的義行，開始我不太相信;如今我看到你是這樣的高深莫測，使我相信這句話的確有道理啊。我要是不到你這里來，那可真是糟糕啊，我肯定會永遠受到得道之人的恥笑。”

海神說：不能和井里的青蛙談論大海，是因為受到生活空間的限制;不能和夏天的蟲子談論冰雪，是因為受到生活時間的限制;不能和鄉下的讀書人談論大道，是因為受到世俗的束縛。如今你從河岸邊出來，看到了大海，才認識到自己的短淺與不足，這樣我就可以和你談論大道了。

天下的水面，沒有什么比海更大的，千萬條河川匯入大海，不知道什么時候才會停歇，但大海從不會滿溢;海底的尾閭泄漏海水，不知道什么時候才會停止，但海水從不曾減少;無論是春天還是秋天，大海都不會有所變化;無論是水澇還是干旱，大海都不會受到影響。這說明大海遠遠超過了江河的水流，根本無法加以計算。

可是我從未因此而感到自滿，自認為把形體寄托于天地，稟受陰陽之元氣，我在天地之間，就好像一小塊石子、一小塊木屑存在于泰山中一樣。我正存有自以為渺小的想法，哪里還會自以為滿足而自負呢!計量四海在天地之間的分量，不正像在大澤之中的一個蟻窩嗎?物類名稱有萬種之多，而人類只不過是其中的一種。人類聚集于九州，但凡糧食生產的地方，舟車所通行的地方，都有人類，而個人只是人類中的一分子。如此說來，一個人與萬物相比，不就像毫毛之末存在于馬身上那樣微不足道嗎?

諸如五帝的相繼神位，三王的相互爭位，仁人以天下安危而憂慮，實干家為治理天下而操勞，都如毫末般微不足道。伯夷辭讓王位得到了聲名，孔子到處游說顯示出淵博，他們的自滿，不就像剛才你對于河水的自滿一樣嗎?

河神說：“既然如此，那我把天地看作大，而把毫毛之末看作小，這樣可以嗎?”

北海若說：不可以。對于事物來說，量器各不相同，差異極大，而且沒有窮盡;時間也是沒有止境的;貴賤貧富等一切得失都難以預料;事物都是變化不定的，開始和終結都沒有定因。因此，有大智慧的人能夠觀察到事物的遠近，因而體積小的并不覺得小，體積大的并不覺得大，這是因為他們知道事物量的變化是不可窮盡的。

驗證和察明古今變化的各種情況，因而對于逝去的遙遠的過去并不感到郁悶，對于唾手可得的未來并不心存企望，這是因為他們知道時間的推移是沒有止境的;看清楚事物自然的變化，所以得到時并不感到欣然自喜，失去時并不感到悲傷，這是因為他們知道得與失是沒有定規的。

明白了生與死只不過是人生旅途中的一條沒有阻隔的平坦大道，所以生時并不感到特別欣喜，死時并不以為是禍害，這是因為他們知道終始并不是固定不變的。算起來人們所知道的事情，遠遠沒有人們所不知道的事情多;人們在人世間生存的時間遠遠沒有不在人世間生存的時間長;要想用極短的時間和極少的知識去窮盡無限、發展世界，只會導致內心迷亂而茫然若失。

由此來看，又怎么能用毫毛的末端去衡量最小的尺度，又怎么知道用天地就能夠衡量最大的領域呢!

莊子人物介紹

莊子，名周，戰國時期宋國蒙人。戰國中期思想家、哲學家、文學家，道家學派代表人物，與老子并稱“老莊”。

莊子因崇尚自由而不應楚威王之聘，僅擔任過宋國地方的漆園吏，史稱“漆園傲吏”，被譽為地方官吏之楷模。他最早提出的“內圣外王”思想對儒家影響深遠。他洞悉易理，指出“《易》以道陰陽”，其“三籟”思想與《易經》三才之道相合。其文想象豐富奇特，語言運用自如，靈活多變，能把微妙難言的哲理寫得引人入勝，被稱為“文學的哲學，哲學的文學”。