佛家道家儒家的區(qū)別

儒家講求的是：仁、智、禮、義、信、努力拼搏改造自然。道家講求的是：用天人合一思想，順應(yīng)自然，搞好治世之道。佛家講求的是：生亦何歡，死亦何苦，世間一切都是浮云，人來世間應(yīng)多做善事，普度眾生，完成自己的人生使命！

儒家、道家和佛家三者的區(qū)別

一、文化主旨。

儒家文化是一種積極進(jìn)取的文化，儒家倡導(dǎo)知識(shí)的獲取和品德的培養(yǎng)，是一種積極向上的文化。儒家以仁為本，強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系和社會(huì)責(zé)任，提倡和諧的社會(huì)秩序和道德倫理關(guān)系。儒家思想在封建社會(huì)中扮演了重要角色，成為了政治、教育和文化的基礎(chǔ)。

道家文化是一種遵循規(guī)律的文化，道家遵循自然規(guī)律，提倡無為而治，順其自然，是一種尊重自然，尊重規(guī)律的文化。道家以道為本，強(qiáng)調(diào)自然狀態(tài)的和諧與平衡，主張不拘泥于形式和規(guī)則，追求內(nèi)心的寧靜和自由。道家思想在中國歷史上有著重要的影響，對(duì)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域都有貢獻(xiàn)。

佛家文化是一種無私奉獻(xiàn)的文化，佛家思想中蘊(yùn)含了慈悲和福報(bào)論，是一種無私奉獻(xiàn)的文化。佛家以慧為本，強(qiáng)調(diào)生命的無常和輪回，主張從痛苦中解脫，追求涅槃和菩提。佛教思想在中國歷史上不僅影響了個(gè)人信仰和修行，也在宗教、哲學(xué)和文化等領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

二、做人標(biāo)準(zhǔn)。

儒家對(duì)于做人標(biāo)準(zhǔn)要求很高，共九點(diǎn)：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。仁是仁愛，是儒家思想的核心。義原指"宜"，即行為適合于"禮"。禮是孔子及儒家的政治與倫理范疇。智同"知"，是孔子的認(rèn)識(shí)論和倫理學(xué)的基本范疇。信：指待人處事的誠實(shí)不欺，言行一致的態(tài)度。恕是指寬恕，己所不欲勿施于人。忠是指與人交往中的老實(shí)忠厚。孝是對(duì)父母的尊重。悌是對(duì)兄長的敬愛。

道家對(duì)于做人標(biāo)準(zhǔn)沒有明確的規(guī)定，但有一些基本原則：以道為師，以自然為法；以清靜為貴，以無欲為富；以柔弱為剛強(qiáng)，以退讓為進(jìn)取；以虛無為有用，以不爭為勝利；以不言為教化，以不為為功業(yè)。

佛家對(duì)于做人標(biāo)準(zhǔn)也沒有固定的條款，但有一些基本戒律：諸惡莫做，眾善奉行；戒殺生、戒盜竊、戒邪淫、戒妄語、戒酒毒；持五戒、十善、四無量心、六波羅蜜；發(fā)菩提心，行菩薩道，利益眾生。

三、人生觀。

儒家的人生觀是積極進(jìn)取、建功立業(yè)的。《論語·為政》中有言："吾十有五，而志于學(xué)。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順。七十而從心所欲，不逾矩。"這句話就是對(duì)儒家人生觀的最佳闡釋，人三十當(dāng)立，該當(dāng)建功立業(yè)。儒家認(rèn)為人生的目的是實(shí)現(xiàn)自身的道德完善和社會(huì)的和諧，通過修身、齊家、治國、平天下來達(dá)到人生的圓滿。

道家的人生觀是順其自然、自我完善的。《道德經(jīng)》中有言："天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。"這句話就是對(duì)道家人生觀的最佳闡釋，人應(yīng)該遵循自然規(guī)律，不要貪圖多余的東西，而要滿足于本分的東西。道家認(rèn)為人生的目的是實(shí)現(xiàn)自身與道的合一，通過內(nèi)省、沉靜、無欲來達(dá)到人生的超脫。

佛家的人生觀是慈愛眾生、無私奉獻(xiàn)的。《金剛經(jīng)》中有言："應(yīng)無所住而生其心。"這句話就是對(duì)佛家人生觀的最佳闡釋，人應(yīng)該不執(zhí)著于任何外在或內(nèi)在的東西，而要用慈悲智慧的心去面對(duì)一切。佛家認(rèn)為人生的目的是實(shí)現(xiàn)自身和眾生的解脫和涅槃，通過懺悔、禪定、精進(jìn)、般若智慧來達(dá)到人生的圓滿。