君子生非異也 善假于物也翻譯是什么

君子性非異也，善假于物也這句話的翻譯是：君子的本性跟一般人沒什么不同，只是君子善于借助外物罷了。君子性非異也善假于物也是出自《荀子·勸學(xué)》，其表達的含義為：君子的資質(zhì)與一般人沒有什么區(qū)別，君子之所以高于一般人，是因為他能善于利用外物。善于利用已有的條件，是君子成功的一個重要途徑。

君子非生異也,善假于物也的意思

君子非生異也，善假于物也的意思：君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。

該句出自《勸學(xué)》，《勸學(xué)》是戰(zhàn)國時期思想家、文學(xué)家荀子創(chuàng)作的一篇論說文，是《荀子》一書的首篇。這篇文章分別從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的態(tài)度以及學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法等方面，全面而深刻地論說了有關(guān)學(xué)習(xí)的問題，較為系統(tǒng)地體現(xiàn)了荀子的教育思想。

《勸學(xué)》作者介紹

荀子（約公元前313年—公元前238年），名況，字卿（一說時人相尊而號為卿），戰(zhàn)國末期趙國人 ，兩漢時因避漢宣帝詢名諱稱“孫卿”，思想家、哲學(xué)家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，先秦時代百家爭鳴的集大成者。

荀子曾三次擔(dān)任齊國稷下學(xué)宮的祭酒，兩度出任楚蘭陵令。晚年蟄居蘭陵縣著書立說，收徒授業(yè)，終老于斯，被稱為“后圣”。

荀子批判地接受并創(chuàng)造性地發(fā)展了儒家正統(tǒng)的思想和理論，主張“禮法并施”；提出“制天命而用之”的人定勝天的思想；反對鬼神迷信；提出性惡論，重視習(xí)俗和教育對人的影響，并強調(diào)學(xué)以致用；思想集中反映在《荀子》一書中。

荀子總結(jié)百家爭鳴的理論成果和自己的學(xué)術(shù)思想，創(chuàng)立了先秦時期完備的樸素唯物主義哲學(xué)體系，他的思想在以后兩千多年封建社會的發(fā)展中潛移默化地發(fā)生著影響。