《阿Q正傳》是魯迅先生于1921年12月創作的中篇小說,共有九個章節。小說的寫作取材背景是辛亥革命前后的農村。主要內容是塑造了一個身心被封建社會泯害的農民形象,這個人就是阿Q。
《阿Q正傳》是魯迅先生于1921年12月創作的中篇小說,共有九個章節。小說的寫作取材背景是辛亥革命前后的農村。主要內容是塑造了一個身心被封建社會泯害的農民形象,這個人就是阿Q。
他無家無業,以為別人做短工為生,在被壓迫、被戕害的社會地位里,毫無意識,如同被打了麻醉劑一樣的處于麻醉的狀態,更令人費解的是,他擅用“精神勝利法”來自欺欺人。
阿Q是從自尊自大到自輕自賤的半殖民地封建社會的縮寫,這種性格正是當時社會環境的投影。映射了在這樣的環境中的人物對封建社會的認識糊涂、精神麻木,導致既想迎接革命,卻對革命毫不了解,結果成為了封建階級功利局槍靶,淪為別人的替死鬼。
但最深刻的轉折是他在被槍斃的那一刻覺醒了,沒有再用精神勝利法來麻痹自己,這或許是魯迅先生為希望革命勝利所埋下的星火。
阿Q
阿Q,一貧如洗,無家無業,甚至連名字也沒有,住在未莊的土谷祠,只給人家做短工,平日只要吃飽了肚子,有幾文錢,便神氣活現地喝酒賭博,調笑打鬧,生活滿足得很。
趙老太爺
趙太爺,在小說的描述當中,應該算是在阿Q所生活的地方,一個最具有權勢的人,是所有未莊的居民都崇拜和憧憬的對象。因為有錢、有權利、有大房子、有文化,所以可以有身份、有尊嚴、有剝削他人的可能。
假洋鬼子和趙秀才
假洋鬼子還是趙秀才,都出身于封建大家庭,是富裕階級的成員,與底層勞動人民之間的關系是徹底對立的。從假洋鬼子和趙秀才的身上,都看不到他們對勞動者的同情和愛護。
吳媽
吳媽是在《阿Q正傳》當中出現兩位女性形象之一,除了更加弱小的小尼姑之外,吳媽基本上與阿Q一樣,同是窮苦下層平民,在趙太爺家作女仆,而且是阿Q敢于鼓起勇氣去調戲的對象。
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