語文參考答案
一、社會實踐(16分)
1.(1)鋤(2)鐮(3)鍬(4)示例1，都是形聲字，左邊是形旁，右邊是聲旁。都是左右結構。都是“钅”偏旁。示例2：都是形聲字，都用了“钅”偏旁。示例3：這幾個字都是“钅”偏旁，由此可推斷這些農具是鐵制造的。
2.B
3.示例1：C園區取名為“樹怡園”，該名稱創意來源于白居易《錢塘潮春行》中的“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”。用“樹怡園”命名，既點明這里種的是樹，還含蓄地表現了學生在該園區勞動時與自然和諧相處的情景和怡然自得的美好心情。
示例2：D園區取名為“如香園”，該名稱出處為陸游《卜算子·詠梅》中的“零落成泥碾作塵，只有香如故”。以“如香園”為名，園名富有美感，既含蓄點明這里種的是花，也能在潛移默化中涵養師生高雅情趣，培養高尚的情操。
示例3.D園區取名為“落英園”，該創意出自陶淵明《桃花源記》中的“芳草鮮美，落英繽紛”。詩人筆下的桃花林，芳草遍地，落花紛紛，美不勝收。用“落英園”命名，富有文化氣息，不但點明這里種的是花卉，還能表明我們在基地里能欣賞四季花卉，提升審美能力，豐富精神世界。
4.示例：小舟，參與基地的日常管理，能提升我們的動手能力、創造能力和勞動素養等。你說沒時間，我們可以利用雙休日等課余時間去基地。我們確實沒啥經驗，但正因如此，我們更應在實踐中學習，積累勞動經驗，增長各種本領。通過勞動實踐和參與管理，我們既能學到本領，還能在勞動中培養吃苦耐勞、團結合作等精神，是一舉多得的好事。我們一起去吧!你說好嗎?
二、文化傳承(12分)
5.很多人覺得非遺已經脫離了現實生活，沒必要花力氣去保護和拯救，對此，您怎么看呢?
6.示例1：舟山漁用繩索結編織技藝的打開方式可以是“非遺+文創”，可以將漁用繩索結制作成杯墊、鑰匙扣掛件等各種日常生活用品，供人們家常使用。這種打開方式，可以讓凝結了祖輩漁民經驗和智慧的繩索結來裝點人們的日常生活，讓更多的人認識繩索結，感受它的魅力，愿意學習它的技藝，從而使它得到傳承，煥發出新的活力。
示例2：舟山漁用繩索結編織技藝的打開方式是“非遺+演藝”。通過“印象普陀”演出，展示有關繩索結編織的故事、技藝等，讓人們在生動的故事及直觀的表演中，了解漁繩結的由來及編織方法，感受勞動人民的智慧，把漁歌號子、漁用繩索結等非遺文化傳承下去。
7.C
8.示例：要阻止非遺的消亡或失傳，非遺傳承人要積極申請，早日加入非遺名錄，以得到重視與保護;政府部門要積極支持，主動作為，出臺各種保護方案與措施;加強非遺文化的宣傳，將非遺文化融入中小學校本課程，讓更多的人學習傳承;同時，非遺傳承人以及政府相關部門要積極開發、創新非遺的打開方式，如將非遺和研學、民宿、文創、節慶、博物館等融合，讓非遺走進人們的生活，讓各個層面的人們積極參與、體驗非遺，享受非遺帶來的生活之美，這樣非遺才能煥發新彩，不斷傳承下去。
三、故鄉況味(17分)
9.(1)連用比喻，生動形象地突出了青蛙鳴叫時此起彼伏、響亮歡快、氣勢恢弘的壯觀場面，體現出蛙聲所展示出的生命的奔騰和旺盛，表達作者對童年時期美好田園生活的喜愛、懷念之情。
(2)妥當。“聆聽”是集中精力聽的意思，常用于晚輩對長輩，表達尊敬、恭敬之意。這里用在人們聽蛙聲的語境中，有“大詞小用”的意味，能突出體現“蛙鳴”所蘊含的生命和自然的美好，表達作者對蛙鳴聲的熱愛以及希望人們親近自然保護環境之意。
10.第⑥段中，這些古詩詞形象生動地描繪了各種生活場景下蛙鳴的美好景致，表達了作者因久居都市而再也見不到這些美好景致的遺憾之情。隱含著作者對童年及恬靜美好的鄉村田園生活的懷念和留戀。古詩詞的運用，也使本文語言充滿了詩意和美感，為文章增添了韻味。
11.我選擇A。本文是以寫景抒情為主的散文，以“蛙鼓”為線索串聯起童年往事，“蛙鼓”被情感化、意象化，作者借景抒情，來表達對美好生活的喜愛和對人與自然和諧相處的希冀。《老山界》是典型的敘事性散文，按照時間變化和空間轉移的順序來敘述，通過生動的細節描寫和環境描寫，真實生動地記敘了紅軍翻越老山界的經過，贊頌了紅軍戰士樂觀昂揚的精神和革命必勝的信念。
我選擇B。本文是以寫景抒情為主的散文，以“蛙鼓”為線索，串聯起童年往事，“蛙鼓”被情感化、意象化了，作者借景抒情，通過往事和對蛙鼓的描寫來表達情思。《白楊禮贊》是典型的托物言志類散文，先抑后揚，用白楊樹來象征廣大的北方人民，象征抗日軍民堅貞不屈的精神和意志。
我選擇C。本文是以寫景抒情為主的散文，以“蛙鼓”為線索串聯起童年往事，“蛙鼓”被情感化、意象化，通過這一物象抒情，來表達作者的情思。《五猖會》是魯迅回憶性散文集《朝花夕拾》中的一篇文章，文章通過環境氣氛的渲染和“我”看五猖會前后心境的對比，增強了文章的感染力，揭示強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。
12.示例：本文通過對“蛙鼓”的反復描寫、渲染，為我們展示了鄉村田園生活的迷人魅力，抒發了作者濃重的鄉愁和對美好童年的懷念。也敘述了作者因久在都市生活而欣賞不到“蛙鼓”這樣美好景致的遺憾，描敘了當下鄉村再也聽不到“蛙鼓”的現狀，表達出作者對在城市化、現代化進程中，故鄉逐漸消逝的隱憂和關心，表達出對人與自然如何和諧相處，如何處理好鄉村與城市發展等方面的反思。本文與報刊“鄉村與城市”欄目內涵相符，所以編輯將本文放在此欄目。
四、文人風骨(22分)
13.(1)到老師身邊學習/學習(2)貶官云南(3)智撫諸夷/平定邊事(4)自是民得安業，軍得著伍，本立之力也。
14.句1：斗折蛇行句2：其一犬坐于前句3：山行六七里句4：箬篷覆之
15.(1)站在原地，目視馬車遠行的方向，神態憂傷/老淚縱橫，不停擦眼淚
(2)一抹斜陽映照在對面的青山上/夕陽透過云層，閃耀著金光
(3)如今我被貶云南，聽說云南地方諸夷難治，我將竭盡所能，忠心為國。如今陰霾盡去，夕陽正好，兒子回程路上想必也一定會平安順利吧。且讓我放下心頭愁緒，先盡情飽覽山川之美吧!
16.示例：程本立具有非凡的膽識，為安撫百夷叛亂，不辭艱險，敢于犧牲，單騎深入叛軍營中。他管理能力強，西南各地靠他多方安撫，民眾才能安居樂業。他有情有義，關愛家人，骨肉至性，真切感人。他用自己的言行詮釋了文人的風骨。
17.(1)出淤泥而不染(2)濯清漣而不妖(3)西北望(4)射天狼(5)鐵馬冰河入夢來(6)威武不能屈(7)貧賤不能移
五、感悟收獲(50分)
18.作文略
