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    陸王心學的思想主張及人物介紹

    2024-01-29 13:23:21文/田丹鶴

    第一,心智理論;第二,“知行”的認識論;第三,道德修養理論。 “陸王心學”是儒家陸九元、王守仁所開發的心學的簡稱,或簡稱“心學”;或者有一個“心學”,專門叫某個哲學家,比如王守仁的“陽明心學”。魯王信學普遍認為,孟子始創孟子,興于承昊,發展于魯九淵,王守仁集大成。

    陸王心學的思想主張

    陸王心學的思想主張

    一、心本論

    “心外無物”、“心外無理”

    “心者身下主宰,目雖視而所以視者,心也;耳雖聽而所以聽者,心也;口與四肢雖言動而所以言動者,心也”,“凡知覺處便是心”。

    “心”即“我的靈明”,“我的靈明便是天地鬼神的主宰”,“離卻我的靈明,便沒有天地鬼神萬物了”。

    二、“知行合一”的認識論

    王陽明說“知先行后”,他說:“心雖主于一身,而實管乎天下之理;理雖散在萬事,而實不外于一人之心。……外心以求理,此知行之所以二也。求理于吾心,此圣門知行合一之教,吾子又何疑乎?”

    三、倫理學說和修養論

    “所謂致知格物者,致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知,即所謂天理也。致吾心良知之天理于事事物物,則事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者,致知也;事事物物皆得其理者,格物也。是合心與理而為一者也” 。

    陸王心學簡介

    陸王心學,主要強調人的本心作為道德主體,自身決定道德法則和倫理規范,使道德實踐的主體性原則凸現出來。

    心學,作為儒學的一門學派,為儒客推崇,最早可推溯自孟子,而北宋程顥開其端,南宋陸九淵所大開門徑,而與朱熹的理學分庭抗禮。

    至明朝,陳獻章開明朝心學之河,儒客大家王守仁(王陽明)首度提出‘心學’二字并發揚光大,并提出心學的宗旨在于“致良知”,至此心學開始有清晰而獨立的學術脈絡。

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