位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)的作者是誰(shuí) 詩(shī)句原文

“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”是宋代詩(shī)人陸游寫(xiě)的，這句詩(shī)出自《病起書(shū)懷》，原文為：病骨支離紗帽寬，孤臣萬(wàn)里客江干。位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)，事定猶須待闔棺。天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看。

“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”作者介紹

陸游（1125年—1210年），字務(wù)觀，號(hào)放翁，漢族，越州山陰（今紹興）人，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人。

陸游生逢北宋滅亡之際，少年時(shí)即深受家庭愛(ài)國(guó)思想的熏陶。宋高宗時(shí)，參加禮部考試，因秦檜排斥而仕途不暢。宋孝宗即位后，賜進(jìn)士出身，歷任福州寧德縣主簿、敕令所刪定官、隆興府通判等職，因堅(jiān)持抗金，屢遭主和派排斥。

乾道七年（1171年），應(yīng)四川宣撫使王炎之邀，投身軍旅，任職于南鄭幕府。次年，幕府解散，陸游奉詔入蜀，與范成大相知。宋光宗繼位后，升為禮部郎中兼實(shí)錄院檢討官，不久即因“嘲詠風(fēng)月”罷官歸居故里。嘉泰二年（1202年），宋寧宗詔陸游入京，主持編修孝宗、光宗《兩朝實(shí)錄》和《三朝史》，官至寶章閣待制。書(shū)成后，陸游長(zhǎng)期蟄居山陰，嘉定二年（1210年）與世長(zhǎng)辭，留絕筆《示兒》。

《病起書(shū)懷》原詩(shī)

病骨支離紗帽寬，孤臣萬(wàn)里客江干。
位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)，事定猶須待闔棺。
天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。
出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看。

《病起書(shū)懷》翻譯

病體虛弱消瘦，以致頭上的紗帽也顯得寬大了，孤單一人客居在萬(wàn)里之外的成都江邊。

雖然職位低微卻從未敢忘記憂(yōu)慮國(guó)事，但若想實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一理想，只有死后才能蓋棺定論。

希望天地神靈保佑國(guó)家社稷，北方百姓都在日夜企盼著君主御駕親征收復(fù)失落的河山。

諸葛孔明的傳世之作《出師表》忠義之氣萬(wàn)古流芳，深夜難眠，還是挑燈細(xì)細(xì)品讀吧。

注釋

病起：病愈。病骨：指多病瘦損的身軀。支離：憔悴；衰疲。孤臣：孤立無(wú)助或不受重用的遠(yuǎn)臣。江干：江邊；江岸。忘憂(yōu)：忘卻憂(yōu)慮。闔（hé）棺：指死亡，詩(shī)中意指：蓋棺定論。廟社：宗廟和社稷，以喻國(guó)家。京華：京城之美稱(chēng)。因京城是文物、人才匯集之地，故稱(chēng)。和鑾（luán）：同“和鸞”。古代車(chē)上的鈴鐺。掛在車(chē)前橫木上稱(chēng)“和”，掛在軛首或車(chē)架上稱(chēng)“鑾”。詩(shī)中代指“君主御駕親征，收復(fù)祖國(guó)河山”的美好景象。出師一表：指三國(guó)時(shí)期諸葛亮所作《出師表》。挑燈：撥動(dòng)燈火，點(diǎn)燈。亦指在燈下。