莊子思想的主要內(nèi)容概括

莊子的主要思想有“天道無(wú)為”，相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，無(wú)條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，他對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。

莊子思想

莊子思想是從老子思想發(fā)展而來(lái)，他把老子的道發(fā)展成主觀唯心主義，把樸素的辯證法發(fā)展成為相對(duì)主義。

他對(duì)“道”的解釋更加神秘，認(rèn)為“道”是“先天地生”的“非物”，是精神性的東西，他把老子關(guān)于對(duì)立面轉(zhuǎn)化的看法引向極端，認(rèn)為無(wú)論大小、長(zhǎng)短、貴賤、美丑、成毀等一切差別都不存在，基于這個(gè)觀點(diǎn)，他認(rèn)為“天下莫大于秋毫之末，而太山為小；莫壽于殤子（夭折的幼兒），而彭祖（傳說(shuō)中最長(zhǎng)壽的人）為夭。”這就混同了大小、壽夭的區(qū)別，否定事物的質(zhì)的規(guī)定性，走向“不別同異”、“萬(wàn)物一齊”的相對(duì)主義。

于是他提出“方生方死，方死方生……是亦彼也，彼亦是也；彼亦一是非，此亦一是非”。這就是說(shuō)可以不必過(guò)問(wèn)是非，生死如一，表現(xiàn)出悲觀厭世的情緒。他不僅認(rèn)為“齊是非”、“齊萬(wàn)物”，甚至“齊物我”，正如他所述：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，進(jìn)入神秘主義境界，一切皆不可知。

作為沒(méi)落階級(jí)的代表，他竭力逃避現(xiàn)實(shí)，追求絕對(duì)的精神自由，達(dá)到“真人”境界。要成為“真人”，就要能夠“坐忘”，即完全忘掉自己，在精神幻覺(jué)中消除形骸的我，在精神上和天地合一，與萬(wàn)物同體，完全解脫塵世間的利害、得失、毀譽(yù)、是非，精神上得到絕對(duì)自由，進(jìn)入逍遙游的境界。

老莊思想中的消極、頹廢的一面，后來(lái)成為一切沒(méi)落失意的階級(jí)或集團(tuán)寄托精神世界的武器。

莊子名言名句

1、鑒明則塵垢不止。

2、形莫若就心莫若和，意有所至愛(ài)有所亡。

3、不知其所以然。

4、天地有大美而不言。

5、人皆知有用之用，莫知無(wú)用之用

6、人莫鑒于流水，而鑒于止水。

7、只可意會(huì)，不可言傳。

8、得魚(yú)而忘荃，得意而忘言。

9、逐萬(wàn)物而不還。

10、化腐朽為神奇。

《莊子》經(jīng)典名言

1人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已?！肚f子·知北游》

【譯文】人生在天地之間，就像小白馬在細(xì)小的縫隙前跑過(guò)一樣，只不過(guò)一瞬間罷了。

【感悟】人總要長(zhǎng)大，不管你愿不愿意，時(shí)間真的在一步步追著我們長(zhǎng)大！

對(duì)回不去的時(shí)光說(shuō)再見(jiàn)，以后的日子請(qǐng)快樂(lè)一點(diǎn)。

2君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕，彼無(wú)故以合者 ，則無(wú)故以離?！肚f子·山木》

【譯文】君子之間的交情清澈、純潔，雖平淡但親近；小人之間的交往像甜酒，雖親密但極易因利益斷交。

【感悟】純潔的友誼不帶任何功利色彩，就像水一樣清澈透明。

真摯的情義，不在于蜜里調(diào)油，清清淡淡才最長(zhǎng)久。

3好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。《莊子·雜篇·盜跖》

【譯文】喜好當(dāng)面阿諛?lè)畛械娜?，也必然喜好背地詆毀別人。

【感悟】生活中有這樣一類(lèi)人，"明里一盆火，暗里一把刀"，他們當(dāng)著人的面總是撿著最優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的話說(shuō)，讓聽(tīng)者飄飄欲仙；可是一轉(zhuǎn)身就會(huì)是另一副嘴臉。

那些夸你夸得最狠的人，可能也是背地里損你損得最狠的人。