儒林外史人物形象分析 它的主要內(nèi)容是什么

儒林外史人物形象分析：王冕：王冕作為一個(gè)士人作為一個(gè)“名流”，在他身上體現(xiàn)著中國士人的精神，是一個(gè)典型的理想人物。周進(jìn)：周進(jìn)對(duì)科舉考試極為熱衷，可惜到了花甲之年，卻連個(gè)秀才都沒考中。他來到省城開科取士的考場(chǎng)貢院，觸景生情，傷心欲絕，竟一頭撞到木板上，暈了過去。

儒林外史人物形象分析

1、王冕

王冕作為一個(gè)士人作為一個(gè)“名流”，在他身上體現(xiàn)著中國士人的精神，是一個(gè)典型的理想人物。

2、周進(jìn)

周進(jìn)對(duì)科舉考試極為熱衷，可惜到了花甲之年，卻連個(gè)秀才都沒考中。他來到省城開科取士的考場(chǎng)貢院，觸景生情，傷心欲絕，竟一頭撞到木板上，暈了過去。幾個(gè)商人出于憐憫，湊錢幫他捐了個(gè)監(jiān)生。后來，借著監(jiān)生的身份，他居然中了舉人，接著又中了進(jìn)士，到廣東為官。

3、范進(jìn)

范進(jìn)時(shí)年五十余歲，連秀才都沒考中，家中窮困不堪。周進(jìn)見到他，便想起了自己當(dāng)年的慘狀，在惺惺相惜之下，將他錄取為舉人，因此上演了一出“范進(jìn)中舉”的癲狂鬧劇。

4、嚴(yán)致和

他是一個(gè)極其吝嗇的守財(cái)奴，臨死前兩根手指遲遲放不下，原來是燈中有兩莖燈草，嚴(yán)監(jiān)生怕它費(fèi)油才使得嚴(yán)監(jiān)生難以合眼，待趙氏挑去一根，嚴(yán)監(jiān)生便一口咽了氣。

5、匡超人

匡超人，原本質(zhì)樸孝順，后來黑化泯滅人性。他巧妙周旋各方勢(shì)力，逐步走向墮落。他擅長(zhǎng)吹牛撒謊，沽名釣譽(yù)，賣友求榮，忘恩負(fù)義，最終變成了一個(gè)衣冠禽獸。

儒林外史主要內(nèi)容

1.周進(jìn)中舉

周進(jìn)的姐夫等人可憐周進(jìn)，湊錢替他捐了個(gè)監(jiān)生，得以直接考舉人，考中，后來又考中進(jìn)士，任廣東學(xué)道。遇范進(jìn)考秀才，因可憐他而錄取。后又考中舉人。張鄉(xiāng)紳來結(jié)交，贈(zèng)與銀子及房子。本篇體現(xiàn)了文人們皓首窮經(jīng)追求仕途及趨炎附勢(shì)的變態(tài)心理。

2.范進(jìn)中舉

通過描寫范進(jìn)參加鄉(xiāng)試中了舉人一事，運(yùn)用夸張的修辭手法刻畫了他為科舉考試喜極而瘋的形象，用岳丈在范進(jìn)中舉前后的極其鮮明的肢體動(dòng)作和言語表情，以及中舉后鄰居對(duì)他的前呼后擁和鄉(xiāng)紳贈(zèng)屋的等事例重點(diǎn)刻畫出了一個(gè)趨炎附勢(shì)熱衷仕途，好官名利祿且世態(tài)炎涼的可恥的社會(huì)風(fēng)氣。

3.嚴(yán)監(jiān)生病故

嚴(yán)監(jiān)生因病去世后，趙氏同哥哥王德王仁商議如何發(fā)送，嚴(yán)監(jiān)生的大哥嚴(yán)貢生科舉回來，卻不顧弟弟的死，不僅不安排喪事，反倒為了兒子的親事去了省城。趙氏的兒子后來又病亡，王德給嚴(yán)貢生寫信讓其回來，商議立嗣的事，而此時(shí)嚴(yán)貢生在省城接親。反映了科舉制背景下是人情淡漠、世態(tài)炎涼。

4.委任人才

萬歷四十三年，水旱偏災(zāi)，百姓聊窮。河南道監(jiān)察御史單揚(yáng)言上奏朝廷說，是因?yàn)槊耖g有很多有才學(xué)之士，朝廷不委以用，有才無處施展，積聚的怨氣與天地合為一體，致使水旱成災(zāi)。因此請(qǐng)求朝廷深入民間調(diào)查，對(duì)于確有才學(xué)的，不論生死，均賜予學(xué)位，以梳理氣息。朝廷采納，對(duì)于文中出現(xiàn)的賢人名士，根據(jù)才情大小，分別給予了不同學(xué)位。

《儒林外史》的寫作背景

1.《儒林外史》作者吳敬梓出身望族。吳敬梓祖上有很多位進(jìn)士，但是由于不善于治理生計(jì)，他過著揮霍浪子生活。吳敬梓參加科舉時(shí)，被斥責(zé)為“文章大好人大怪”，遭到侮辱。后憤懣離開故土，靠賣文和朋友接濟(jì)為生。

2.吳敬梓后來參加博學(xué)鴻詞科預(yù)試。安徽巡撫趙國麟正式薦舉他入京廷試，但他“堅(jiān)以疾篤辭”，從此不再參加科舉考試。至晚年，常處于饑寒交迫。這樣的個(gè)人經(jīng)歷，令他本人對(duì)考八股、開科舉等利弊感受尤深。

3.在時(shí)代背景上，那時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，但是社會(huì)上仍大興文字獄，提倡理學(xué)以統(tǒng)治思想等方法以牢籠士人。因此，在這樣的背景下，吳敬梓為反對(duì)八股文、科舉制，鑄就了《儒林外史》這一巨作。