吳承恩生活在明代的中后期,這時候政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部矛盾不斷激化,經濟上產生了資本主義萌芽,思想文化上小說和戲曲創作進入一個全面繁榮興盛的時期。加上吳承恩本人從小聰慧,卻在科舉制屢屢受挫,這些人生的經歷與西游記表達的內核很契合,這是他創作的主要原因。
吳承恩生活在明代的中后期,這時候政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部矛盾不斷激化,經濟上產生了資本主義萌芽,思想文化上小說和戲曲創作進入一個全面繁榮興盛的時期。加上吳承恩本人從小聰慧,卻在科舉制屢屢受挫,這些人生的經歷與西游記表達的內核很契合,這是他創作的主要原因。
《西游記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。這部小說以“唐僧取經”這一歷史事件為藍本,通過作者的藝術加工,深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮后,遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬,西行取經,一路降妖伏魔,經歷了九九八十一難,終于到達西天見到如來佛祖,最終五圣成真的故事。
吳承恩(1500年—約1583年),字汝忠,號射陽山人。漢族,淮安府山陽縣人。吳承恩著有《西游記》、《禹鼎記》、《射陽集》四冊四卷、《春秋列傳序》。吳承恩的詩文多散佚,有后人輯集的《射陽先生存稿》4卷存世。
吳承恩一生官場的失意,生活的困頓,使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會現實的認識,促使他運用志怪小說的形式來表達內心的不滿和憤懣。他自言:“雖然吾書名為志怪,蓋不專明鬼,實記人間變異,亦微有鑒戒寓焉。”吳承恩還寫過一部短篇小說集《禹鼎志》,不過已經失傳,只能看到一篇自序。
吳承恩50歲左右,寫了《西游記》的前十幾回,后來因故中斷了多年,直到晚年辭官離任回到故里,才得以正式創作《西游記》。
《西游記》是吳承恩所著,是中國古典四大名著之一,是一部優秀的神魔小說,也是一部規模宏偉、結構完整、用幻想形式來反映社會矛盾精品的巨著。小說以整整七回的“大鬧天宮”故事開始,把孫悟空的形象提到全書首要的地位。
第八至十二回寫如來說法,觀音訪僧,魏征斬龍,唐僧出世等故事,交待取經的緣起。從十三回到全書結束,講述了五百年后,觀音向孫悟空道出自救的方法:他須隨唐三藏到西方取經,作其徒弟,修成正果之日便得救。孫悟空遂緊隨唐三藏上路,途中屢遇妖魔鬼怪,二人與豬八戒、沙僧等合力對付,展開一段艱辛的取西經之旅。
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