風、雅、頌,賦、比、興,起源于詩經,合稱“六義”。唐孔穎達《毛詩正義》說:“賦比興是詩之所用,風雅頌是詩之成形”。“風、雅、頌”,是指《詩經》按地域和音樂劃分的三個類別。“賦、比、興”,是指《詩經》三種主要的表現手法,是古人根據《詩經》的創作經驗歸納出來的。
風是不同地區的地方音樂。《風》詩是從周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區采集上來的土風歌謠。共160篇。大部分是民歌。
雅是周王朝直轄地區的音樂,即所謂正聲雅樂。《雅》詩是宮廷宴享或朝會時的樂歌,按音樂的不同又分為《大雅》31篇,《小雅》74篇,共105篇。除《小雅》中有少量民歌外,大部分是貴族文人的作品。
頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭,內容多是歌頌祖先的功業的。《頌》詩又分為《周頌》31篇,《魯頌》4篇,《商頌》5篇,共40篇。全部是貴族文人的作品。從時間上看,《周頌》和《大雅》的大部分產生在西周初期;《大雅》的小部分和《小雅》的大部分產生在西周后期至東遷時;《國風》的大部分和《魯頌》、《商頌》產生于春秋時期。
賦
賦就是鋪陳直敘,即是人把思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來。在篇幅較長的詩作中,鋪陳與排比往往是結合在一起用的。鋪排系將一連串內容緊密關聯的景觀物象、事態現象、人物形象和性格行為,按照一定的順序組成一組結構基本相同、語氣基本一致的句群。它既可以淋漓盡致地細膩鋪寫,又可以一氣貫注、加強語勢,還可以渲染某種環境、氣氛和情緒。
比
比就是類比(賦比興中比的意思是類比,不同于網絡上流傳的比喻,其中類比與比喻的詳細差別請另行查詢,這里不作贅述)是其中最基本的手法,用得最為普遍。以彼物比此物,詩人有本事(可以理解為故事)或情感,借一個事物作類比。一般來說,用來作比的事物總比被比的本體事物更加生動具體、鮮明淺近而為人們所知,便于人們聯想和想象。形象生動,鮮明突出事物(事情)的特征。
興
興,先言他物以引起所詠之詞。從特征上講,有直接起興、興中含比兩種情況;從使用上講,有篇頭起興和興起興結兩種形式。激發讀者的聯想,增強了意蘊,產生了形象鮮明、詩意盎然的藝術效果。如《孔雀東南飛》中的“孔雀東南飛,五里一徘徊”。
很多同學都聽過《詩經》,知道風雅頌,那么風雅頌的劃分是根據什么呢?大家一起來看看吧。
《詩經》根據樂調的不同分為風、雅、頌三類。風指的是不同地區的地方音樂,雅指的是周王朝直轄地區的音樂,即所謂正聲雅樂,頌指的是宗廟祭祀的舞曲歌...
我國第一部詩歌總集是《詩經》,收集了自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌311篇。膾炙人口,經久不衰。
風、雅、頌是指我國第一部詩歌總集《詩經》的三個部分。所謂風、雅、頌,是指《詩經》按音樂劃分的三個類別。
風、雅、頌是指我國第一部詩歌總集《詩經》的三個部分。風是不同地區的地方音樂。雅是周王朝直轄地區的音樂。頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭。
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