靡不有初鮮克有終的意思 出自哪里

靡不有初鮮克有終意思：事情都有個(gè)開(kāi)頭，但很少能到終了。多用以告誡人們?yōu)槿俗鍪乱剖忌平K。出處《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩》:“蕩蕩上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪諶。靡不有初，鮮克有終。”

靡不有初，鮮克有終的意思

靡不有初，鮮克有終，意思是說(shuō)人們不是沒(méi)有（良好的）初心，但很少有人能夠有很好的結(jié)局。

這句講述了一個(gè)道理：人們?cè)陂_(kāi)始做事時(shí)往往熱情高漲，隨著時(shí)光流逝，激情開(kāi)始降溫，最后事情或是不了了之或是草草收?qǐng)觥Ｈ绻藗儾荒鼙３殖跣模ǜ邼q的熱情），最后往往不會(huì)有好的結(jié)局。

出處：《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩》：“天生烝民，其命匪諶，靡不有初，鮮克有終。”

《大雅·蕩》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。全詩(shī)八章，每章八句，其主要內(nèi)容為托周文王作以自儆并刺王室。第一章開(kāi)篇即揭出“蕩”字，作為全篇的綱領(lǐng)，其后各章都是以“文王曰咨，咨女殷商”開(kāi)頭。假托周文王慨嘆殷紂王無(wú)道之詞。該詩(shī)是召穆公直面勸諫周厲王的詩(shī)。召穆公借古諷今，“顛沛之揭”就會(huì)“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世”，警告周厲王接受殷王朝滅亡的歷史教訓(xùn)，改弦更張。全詩(shī)構(gòu)思精巧，結(jié)撰奇特，具有很高的藝術(shù)性。

靡不有初，鮮克有終出處

《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩》:"蕩蕩上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪諶。靡不有初，鮮克有終。"這是是召穆公斥責(zé)昏庸無(wú)道的周厲王的一段話。

直譯意思為:"上帝驕縱又放蕩，他是下民的君王。上帝貪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生養(yǎng)眾百姓，政令無(wú)信盡撒謊。萬(wàn)事開(kāi)頭講得好，很少能有好收?qǐng)觥?quot;

這段話的意思是:帝王驕縱放蕩，不遵守法律制度，他也是下民的君主。帝王貪心又暴戾，發(fā)布的政令也多有邪僻。上天生下的眾民，本來(lái)都是善的，但因出生后面對(duì)著社會(huì)上的各種誘惑，很少有人能以"善道"而自終。所做的事情，往往都是有一個(gè)良好的開(kāi)端，卻很少有能夠堅(jiān)持到底、善始善終的。