韓愈簡介 他是一個什么樣的人

韓愈，字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，自稱“祖籍昌黎郡”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期大臣，文學家、思想家、政治家，秘書郎韓仲卿之子。韓愈是一個有遠大抱負的文人，一生始終以天下為己任，始終奉行達則兼濟天下，似乎從來也沒有甘心窮則獨善其身的地位。

韓愈簡介

韓愈，字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，自稱“祖籍昌黎郡”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期大臣，文學家、思想家、政治家，秘書郎韓仲卿之子。

元和十二年（817年），出任宰相裴度行軍司馬，從平“淮西之亂”。直言諫迎佛骨，貶為潮州刺史。宦海沉浮，累遷吏部侍郎，人稱“韓吏部”。

長慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，追贈禮部尚書，謚號為“文”，故稱“韓文公”。元豐元年（1078年），追封昌黎郡伯，并從祀孔廟。韓愈作為唐代古文運動的倡導者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

韓愈是一個什么樣的人

1、韓愈是一個有遠大抱負的文人，一生始終以天下為己任，始終奉行達則兼濟天下，似乎從來也沒有甘心窮則獨善其身的地位，雖然遭到被貶山陽令和潮州刺史等幾次重大打擊，然而并不灰心頹廢，報國之志不減，仍然關注人民的疾苦。

2、韓愈既有非常偉大的超乎常人的一面，又有敢于為天下先，敢于言常人所不敢言的頂天立地的大丈夫的偉岸氣節。如諫迎佛骨，說服王庭湊之舉，均為彪炳千秋史冊的偉業。韓愈性格開朗豁達,與人交往,無論對方發跡或是潦倒，始終態度不變。

3、韓愈的政治品德，是儒家師徒的基本內容，使其成為一代師表，其在文學和哲學上的成就及才華使其教育思想大放異彩，開啟了宋明理學的前導。其教育思想流傳至今仍具有旺盛的生命力，值得我們學習、研討與借鑒。

韓愈有哪些文學作品

1、師說

作為唐宋八大家之首，韓愈的文章氣勢雄偉，說理透徹，邏輯性強。韓愈的作品非常多，現存詩文700余篇，其中散文近400篇，而韓愈代表作品最有名的毫無疑問是《師說》。《師說》是韓愈創作的一篇議論文，文章闡述從師求學的道理，諷刺恥于相師的世態，教育了青年，起到轉變風氣的作用，具有很高的文學地位。

相信大多數人都是從《師說》，這篇經典的“勸學”文章才開始了解韓愈。“古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也”。更是流傳千古的經典名句。全文篇幅雖不長，但涵義深廣，論點鮮明，結構嚴謹，說理透徹，富有較強的說服力和感染力。

2、馬說

唐代文學家韓愈所作的論說文《馬說》，想必大家都十分熟悉，尤其是前兩句“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有”。《馬說》別名《雜說四》、《雜說四首·其四》，通篇托物寓意，借伯樂相馬的故事，運用比喻，宛轉地說明道理，構思精巧，形象生動，是韓愈代表著作。

這篇論說文，大約作于唐德宗貞元十一年（795）至十六年（800），當時韓愈初登仕途，很不得志，曾三次上書宰相以求得提拔，卻一直未被采納，所以常常郁郁寡歡，并有“伯樂不常有”之嘆。韓愈的坎坷遭遇正是寫作《馬說》的思想基礎，而此文的另一用意是委婉地表白心跡，并抒發自己懷才不遇的憤懣之情。

3、左遷至藍關示侄孫湘

韓愈寫過不少詩作，最著名的當屬《左遷至藍關示侄孫湘》這首七言律詩。唐元和十四年（819年），唐憲宗大張旗鼓迎佛骨入宮廷供奉。在此之際，韓愈上了一道《論佛骨表》，大力勸諫憲宗不要信佛。唐憲宗盛怒之下，將韓愈貶為潮州刺史，而面對來送別的侄孫，韓愈寫下了此詩。全詩熔敘事、寫景、抒情為一爐，詩味濃郁，感情真切，對比鮮明，堪稱韓詩七律中的精品。

這首詩和《諫迎佛骨表》珠聯璧合，尤其是于詩的前四句“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！”相得益彰，展現出了一代文豪的風骨，同時具有深刻的社會意義。