高山流水原文 高山流水的成語故事

高山流水（拼音：gāoshān liúshuǐ）是一則來源于寓言故事的成語，成語有關典故最早出自《列子·湯問》。“高山流水”比喻知音難遇或樂曲高妙；在句中一般充當賓語。琴音好彈，知音難覓，這就是為什么在鍾子期死后，俞伯牙摔琴不彈的緣故。人的行為在社會上是需要回應的。

高山流水原文

伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒（cù）逢暴雨，正于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣，伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也，吾于何逃聲哉？”（《列子·湯問》）

高山流水成語故事

春秋時代，有一個著名的琴師叫伯牙，姓俞，他精通音律，琴藝高超。伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到很高的水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。

有一次伯牙回楚國探親，中途乘船來到漢陽江口停下來休息。正值八月十五中秋夜，面對清風明月，伯牙不由得思緒萬千，于是獨自在船艙中彈奏起來。琴聲悠揚，漸入佳境時，忽聽得岸上有人叫好。

伯牙循聲望去，只見一個樵夫站在岸邊，頭戴斗笠，身披蓑衣，背著扁擔，手拿板斧。伯牙暗自吃驚，不相信一個樵夫竟能聽懂他的琴聲，便請他進船艙細談。那樵夫也不推辭，只是脫掉身上蓑衣斗笠，露出里面的一身青衫，走上船來。

伯牙命人另取一張琴來，放在樵夫面前，開始和他探討琴理。伯牙本意是要考考樵夫，想不到他竟然對答如流，不論是琴理還是樂理都十分精通。

伯牙唯恐他只是裝腔作勢，就故意彈奏起贊美高山的曲調。一曲彈罷，樵夫贊嘆說：“彈得真好！我仿佛看到了巍峨的泰山！”伯牙凝神思索一陣，又換了一曲，這次是表現奔騰澎湃的流水。樵夫聽后說：“真妙！我好像看到了滾滾而來的河水！”只這兩句，伯牙認定這個樵夫是自己千載難逢的知音。他激動地站起身來，說：“先生真是我的知音啊！我真是有眼不識泰山，還沒問先生大名？”

樵夫也站起來，告訴伯牙他叫鍾子期。當晚，二人喝酒撫琴，暢談樂理，相談甚歡。不知不覺天亮了，船上的水手收拾停當準備開船，鍾子期也起身告辭。二人揮別灑淚，心中不舍，于是約定第二年中秋夜再次重逢。

一年時間轉瞬即逝，轉眼到了第二年中秋，伯牙心中惦記著和鍾子期的約定，早早向晉王告了假，來到去年二人相約的江邊。中秋之夜，伯牙命人將船停在去年泊船之處，站在船頭等待鍾子期。可是等了一夜都沒見鍾子期的身影。伯牙心知有異，第二天一早就下船去，沿著岸邊一路前行，想打聽鍾子期的住處。

走到一個山谷前，伯牙看到路邊出現了一個衣衫整潔的老者，便上前詢問附近是否有個鐘家莊。誰知老者聽了竟落下淚來，問他：“去鐘家莊找誰？”伯牙如實相告，老者聽了更是放聲大哭，說子期已經在幾個月前身亡了！老者還說：“想必先生就是晉國大夫俞伯牙吧？子期臨死前，還說起和先生的約定呢！”

伯牙聽到這個消息，傷心欲絕。他跟著老者來到鍾子期墳前，拿出琴來就地坐下，流著淚彈奏了一首哀傷的曲子。之后，伯牙伏在地上嚎啕大哭，說：“先生不在了，再也沒人能聽懂我的樂曲，我還彈琴干什么？”說完，竟然雙手舉琴狠狠摔在地上，將琴摔得粉碎。從此以后，伯牙果然再也不彈琴了。

高山流水成語寓意

琴音好彈，知音難覓，這就是為什么在鍾子期死后，俞伯牙摔琴不彈的緣故。人的行為在社會上是需要回應的。一個人彈琴彈得好，還得有人能夠欣賞，如果沒有人能夠欣賞，則無異于對牛彈琴。人有時候確實是為別人而活著的，是為知己而活。

知己，能互相讀懂對方的每一個眼神，能明白對方每句話的含義；他們有共同的愛好、共同的語言；他們無須花言巧語，也無須朝夕相處；他們不在乎對方的相貌，也不在乎對方的貧陋；他們從來都不刻意隱瞞自己，因為在知己面前自己無所遁形。在生活中，需要結交和珍惜這樣理解、真誠、懂得欣賞、敢于擔當的朋友。