陵節(jié)而施是順序性還是階段性 怎么區(qū)分順序性和階段性

陵節(jié)而施違背了個體身心發(fā)展的順序性規(guī)律。意思是：超過學習者的接受能力而進行教育。近義詞：拔苗助長。個體之間發(fā)展速度有差異，但發(fā)展順序不會顛倒，發(fā)展階段也不會逾越。例如兒童身體和運動機能的發(fā)展遵循一定的法則。

陵節(jié)而施違背了個體身心發(fā)展的順序性

陵節(jié)而施意思：超過學習者的接受能力而進行教育。

陵節(jié)而施出處：《禮記·學記》：“大學之法，禁于未發(fā)之謂豫，當其可之謂時，不凌節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。”

意義：現(xiàn)代教育中講究不拔苗助長，不陵節(jié)而施。像很多孩子，小時候每天都在學習已經(jīng)很辛苦，還要參加各種輔導(dǎo)班，有的孩子能接受，有的孩子身心疲憊，反而適得其反。凡事需要量力而行，不可超過他的接受能力而為了學習學習，注重方式方法。

順序性和階段性怎么區(qū)分

1.順序性

人的身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。什么是由低級到高級呢?比如我們剛開始學習數(shù)學運算，都是從最簡單的加減開始，到乘除運算，再到四則運算等。由量變到質(zhì)變說明了人的身心發(fā)展并不是一蹴而就的，是經(jīng)歷了漫長的量的積累過程，最終實現(xiàn)質(zhì)的突破。

而我們仔細觀察不難發(fā)現(xiàn)順序性的定義中概括起來都用了“由……到……”的表述，而這種表述旨在說明人的發(fā)展是一有方向的，動態(tài)變化的過程。并且這種方向的變化是不可跨越和不可逆轉(zhuǎn)的。正是因為人的發(fā)展有這種順序性，所以我們教育工作者應(yīng)當遵循這種順序，也即循序漸進。

2.階段性

個體的發(fā)展是一個分階段的過程，個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。比如我們在小學教學中一般會采用一些生動的教學方式，如語文課上的分角色朗讀課文;而中學階段則更強調(diào)理論化的教學。這種區(qū)別對待正是因為小學生和中學生身心特征的差異性所致。

因此，階段性所描述的是A和B這兩個階段各有不同，帶有一種靜態(tài)的描述。既然不同階段的學生有不同特點，我們就應(yīng)該針對其特點進行差異教學，也即分階段教學。

總結(jié)起來，順序性強調(diào)由A到B變化的方向不可改變，階段性強調(diào)A和B兩個階段的不同。