貞觀政要文言文翻譯 貞觀政要簡介

《貞觀政要》是唐朝史學家吳兢所著作的一部政論性史書，它以記言為主，記錄了貞觀年間唐太宗李世民與臣下魏徵、房玄齡、杜如晦等人關于施政問題的對話及一些大臣的諫議和奏疏等，另外也記錄了一些當時實行的經濟、政治上的重大措施，讀完此書，感觸頗深。

貞觀政要卷一 君道第一

貞觀初，太宗謂侍臣曰：“為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又擾生民。且復出一非理之言，萬姓為之解體，怨既作，離叛亦興。朕每思此，不敢縱逸?！?/p>

諫議大夫魏徵對曰：“古者圣哲之主，皆亦近取諸身，故能遠體諸物。昔楚聘詹何，問其治國之要，詹何對以修身之術。楚王又問治國何如，詹何曰：‘未聞身治而國亂者?！菹滤?，實同古義?！?/p>

貞觀二年，太宗問魏徵曰：“何謂為明君暗君？”徵曰：“君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也?！对姟吩疲骸热擞醒裕冇谄c蕘①?！籼?、虞②之理，辟四門，明四目，達四聰③。是以圣無不照，故共、鯀④之徒，不能塞也；靖言庸回⑤，不能惑也。秦二世⑥則隱藏其身，捐隔疏賤而偏信趙高⑦，及天下潰叛，不得聞也。梁武帝⑧信朱異⑨，而侯景舉兵向闕，竟不得知也。隋煬帝⑩偏信虞世基，而諸賊攻城剽邑，亦不得知也。是故人君兼聽納下，則貴臣不得壅蔽，而下情必得上通也。”太宗甚善其言。

貞觀十年，太宗謂侍臣曰：“帝王之業，草創與守成孰難？”尚書左仆射①房玄齡對曰：“天地草昧②，群雄競起，攻破乃降，戰勝乃克。由此言之，草創為難。”魏徵對曰：“帝王之起，必承衰亂，覆彼昏狡，百姓樂推，四海歸命，天授人與，乃不為難。然既得之后，志趣驕逸，百姓欲靜而徭役不休，百姓凋殘而侈務不息，國之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成則難?！碧谠唬骸靶g昔從我定天下，備嘗艱苦，出萬死而遇一生，所以見草創之難也。魏徵與我安天下，慮生驕逸之端，必踐危亡之地。所以見守成之難也。今草創之難既已往矣，守成之難者，當思與公等慎之?！?/p>

貞觀政要卷一 君道第一 譯文

貞觀初年，唐太宗對侍從的大臣們說：“做君主的法則，必須首先存活百姓。如果損害百姓來奉養自身，那就好比是割大腿上的肉來填飽肚子，肚子填飽了，人也就死了。如果要想安定天下，必須先端正自身，絕不會有身子端正了而影子彎曲，上頭治理好了而下邊發生動亂的事。我常想能傷身子的并不是身外的東西，而都是由于自身追求耳目口鼻之好才釀成災禍。如一味講究吃喝，沉溺于音樂女色，欲望越多，損害也就越大，既妨礙政事，又擾害百姓。如果再說出一些不合事理的話來，就更會弄得人心渙散，怨言四起，眾叛親離。每當我想到這些，就不敢放縱取樂貪圖安逸。”

諫議大夫魏徵對答說：“古代圣明的君主，也都是先就近從自身入手，才能遠而推及一切事物。過去楚莊王聘用詹何，問他治理好國家的要領，詹何卻用加強自身修養的方法來回答。楚莊王再問他治理國家該怎么辦，詹何說：‘沒有聽到過自身治理好而國家會發生動亂的?！菹滤靼椎模瑢嵲诜瞎湃说牡览怼！?/p>

貞觀二年，唐太宗問魏徵說：“什么叫做圣明君主、昏暗君主？”魏徵答道：“君主之所以能圣明，是因為能夠兼聽各方面的話；其所以會昏暗，是因為偏聽偏信。《詩經》說：‘古人說過這樣的話，要向割草砍柴的人征求意見?！^去唐堯、虞舜治理天下，廣開四方門路，招納賢才；廣開視聽，了解各方面的情況，聽取各方面的意見。因而圣明的君主能無所不知，所以像共工、鯀這樣的壞人不能蒙蔽他，花言巧語也不能迷惑他。

秦二世卻深居宮中，隔絕賢臣，疏遠百姓，偏信趙高，到天下大亂、百姓背叛，他還不知道。梁武帝偏信朱異，到侯景興兵作亂舉兵圍攻都城，他竟然不知道。隋煬帝偏信虞世基，到各路反隋兵馬攻掠城邑時，他還是不知道。由此可見，君主只有通過多方面聽取和采納臣下的建議，才能使顯貴大臣不能蒙上蔽下，這樣下情就一定能上達?！碧诤苜澷p他講的話。

貞觀十年時，唐太宗問侍從的大臣：“在帝王的事業中，創業與守業哪件事比較艱難？”尚書左仆射房玄齡對答說：“國家開始創業的時候，各地豪杰競起，你攻破他他才投降，你戰勝他他才屈服，這樣看來，還是創業艱難?！蔽横鐚Υ鹫f：“帝王的興起，一定是在前朝衰亂的時候，這時推翻昏亂的舊主，百姓就樂于擁戴，四海之內也都會先后歸順，這正是天授人與，如此看來創業并不艱難。

然而已經取得天下之后，驕傲放縱，百姓需要休養生息而徭役沒有休止，百姓已經窮困凋敝而奢侈的事務還仍然不停，國家的衰敗，常常就是這樣開始的。這樣看來，守業更難?！碧谡f：“玄齡當初跟隨我平定天下，歷盡了艱難困苦，多次死里逃生，所以知道創業的艱難。魏徵替我安定天下，擔心出現驕奢淫逸的苗頭，陷入危亡的泥坑，所以知道守業的艱難。如今創業的艱難既已過去，守業這一難事就得和諸公一道慎之才是?！?/p>

《貞觀政要》介紹

記載唐太宗李世民政績及君臣論政的史書。編纂者吳兢（約699 ?749)，唐汴州浚儀（今河南開封）人。大足元年（7〇1)，由宰相 魏元忠、朱敬則等人薦舉，被召人史館，此后長期在國史館任職。曾 撰《唐書》九十八卷（一說六十五卷），《唐春秋》三十卷，均已散 佚，惟此書存。

《貞觀政要》系“隨事載錄”而成，凡十卷四十篇，約八萬字。 它以君道、政體、任賢、納諫、君臣鑒戒等為篇目，分別采摘唐朝貞 觀年間（627?649)太宗李世民同大臣魏徵、王珪、房玄齡、杜如晦 等四十五人的政論、奏疏以及重大政治設施內容，贊頌唐太宗的德政 與治術，告誡李唐后繼人“克遵前軌，擇善而從”，以永保唐朝基業。

主要內容包括治國方針、選賢任能、精簡機構、申明法制、崇尚儒 術、評論歷史得失等方面，同時強調統治者的自身修養，如敬賢納 諫、謙遜謹慎、防止奢惰等。全書簡明扼要，具有獨創性。 《政要》頗受唐朝統治者重視，被“書之屏帷，銘之幾案”，列 為皇家子孫的必讀教本。

由宋至清，歷代封建統治者皆推崇此書。 《貞觀政要》約在9世紀傳入朝鮮、日本等國，受到重視，也被列為 皇家、幕府的政治教本。 《貞觀政要》國內外現存的古寫本有二十余種，其中日本所存的 十八種，均屬12世紀以前的寫本。

木版刻本有十二種?，F存最早的 刻本是中國明朝洪武三年（1370)王氏勤有堂本（北京圖書館藏）。 元朝儒臣戈直?？敝T本，加寫注釋和按語，重新編輯，并搜集唐、宋 儒臣柳芳、歐陽修、司馬光等的有關評論，附于章末，于至順四年 (1333)刊行。

通稱為“戈本”。1978年，上海古籍出版社以涵芬樓 影印明刊“戈本”為底本，刪去書中評論，保留原注，重加標點印 日本原田種成博士以日本古寫本（宮內廳書陵部藏“建治本”） 為底本，就日本現存各種抄本、校本、刊本二十余種進行?？?，并參 照《魏鄭公諫錄》等書加以核對，編成《貞觀政要定本》，于1962 年刊行。