張仲景的著作是《傷寒論》和《金匱要略》兩本書。其中《傷寒雜病論》,它確立的辨證論治原則,是中醫臨床的基本原則,是中醫的靈魂所在。創造了很多劑型,記載了大量有效的方劑?!秱s病論》,它確立的辨證論治原則,是中醫臨床的基本原則,是中醫的靈魂所在。創造了很多劑型,記載了大量有效的方劑。
張仲景(約公元150~154年-約公元215~219年),名機,字仲景,南陽涅陽縣(今河南省鄧州市穰東鎮張寨村)人。東漢末年醫學家,被后人尊稱為"醫圣"。張仲景廣泛收集醫方,寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的"辨證論治"原則,是中醫臨床的基本原則,是中醫的靈魂所在 。
在方劑學方面,《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻,創造了很多劑型,記載了大量有效的方劑。其所確立的六經辨證的治療原則,受到歷代醫學家的推崇。這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫學專著,是中國醫學史上影響最大的著作之一,是后學者研習中醫必備的經典著作,廣泛受到醫學生和臨床大夫的重視。
張仲景在醫學上出了名,還虛心地為同行醫病,不失時機地向別的郎中學習。
從前,一些郎中們,只把醫術傳給自己的子孫,一般都不外傳。那時南陽有個名醫叫沈槐,已經七十多歲了,還沒有子女。他整天惆悵后繼無人,飯吃不下,覺睡不著,慢慢憂慮成病了。
當地的郎中們,來給沈槐看病,都縮一頭。老先生的病誰也看不好。越來越重了。張仲景知道后,就奔沈槐家來。
張仲景察看了病情,確診是憂慮成疾,馬上開了一個藥方,用五谷雜糧面各一斤,做成丸,外邊涂上朱砂,叫病人一頓食用。
沈槐知道了,心里不覺好笑!他命家人把那五谷雜糧面做成的藥丸,掛在屋檐下,逢人就指著這藥丸把張仲景奚落一番。
親戚來看他時,他笑著說:“看!這是張仲景給我開的藥方。誰見過五谷雜糧能醫???笑話!笑話!”
朋友來看他時,他笑著說:“看!這是張仲景給我開的藥方,誰一頓能吃五斤面,真滑稽!滑稽!”
同行的郎中來看他時,他笑著說:“看!這是張仲景給我開的藥方。我看幾十年病,聽就沒聽說過,嘻嘻!嘻嘻!”他一心只想這件事可笑,憂心多慮的事全拋腦后了,不知不覺地病就好了。
這時,張仲景來拜訪他,說:“恭喜先生的病好了!學生斗膽?!鄙蚧币宦牷腥淮笪颍峙宸?、又慚愧。
張仲景接著又說:“先生,我們做郎中的,就是為了給百姓造福,祛病延年,先生無子女,我們這些年青人不都是你的子女嗎?何愁后繼無人?”
沈槐聽了,覺得很有道理,內心十分感動。從此,就把自己的醫術全部傳授給了張仲景和其他年輕的郎中。
張仲景的著作有《傷寒雜病論》《傷寒論》《金匱要略方論》《辨傷寒》十卷、《評病藥方》一卷、《療婦人方》二卷、《五藏論》一卷、《口齒論》一卷等。
張仲景提出了以“六經”辨傷寒,以臟腑辨雜癥的“辨證論治”醫 療原則,確立了理、法、方、藥緊密結合的比較完整的理論 體系。以樸素的辯證觀點看待疾病的發展,認為“六經”病 的任何一個類型都不是一種獨立的病,而是外感熱病整個發 展過程中的某個階段所呈現出的綜合癥狀,即“六經之間有 一定的有機聯系,并且能相互轉變”。
把臨床癥候歸納為陰、 陽、表、里、寒、熱、虛、實等八個綱領。把治病的原則分 為驅邪和扶正兩大方面。還提出“隨癥治療”的原則,主張 “緩則治其本,急則治其標”;把嚴格的規律性同必要的靈活 性結合起來。
在治療方法上,創立了汗、吐、下、和、溫、 清、補、消八法。所著《傷寒卒(雜)病論》和《金匱要略》 系統總結了漢代以前的醫學理論和臨床經驗,奠定了中醫治 療的基礎,在中國醫學史上具有較大影響。
張仲景故里穰東鎮張寨村東南現立高3米,寬0.65米的"醫圣張仲景故里"碑一通,1993年,穰東鎮政府劃該鎮仲景路東端6600平方米,作為張仲景紀念地。外圍筑1.5米高透景護攔墻,紀念地內建張仲景紀念塔及醫圣宮。塔為齒形四柱,自下而上,逐漸收斂交合為頂。塔頂有轉盤彩燈兩層,共計塔高30米。塔內聳立10米微芝葛高的醫圣漢白玉塑金雕像,醫圣右手握《傷寒雜病論》,左手持中藥靈芝。
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張仲景的著作:《傷寒雜病論》(已經失傳,中醫四大經典著作之一),書中全面闡述了中醫的理論和治病原則,是我國最早的理論聯系實際的臨床診療專書。
張仲景是東漢末年著名醫學家,被后人尊稱為醫圣。張仲景的著作是《傷寒雜病論》。以下是小編整理的相關內容,供參考。
?張仲景的著作是《傷寒雜病論》,它確立的辨證論治原則,是中醫臨床的基本原則,是中醫的靈魂所在。創造了很多劑型,記載了大量有效的方劑。
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