科舉制度是古代中國及受中國影響的日本、朝鮮、越南等國家通過考試選拔官吏的制度。在科舉制度發(fā)展成熟之初的唐宋時期,其積極性還占主導地位。但在宋代以后,隨著封建專制的非人道發(fā)展,科舉的消極性越來越大。宋代以后,士大夫知識階層的文化創(chuàng)造能力每況愈下,人才一代不如一代。
科舉制度是封建時代所能采取的最公平的人才選拔形式,它擴展了封建國家引進人才的社會層面,吸收了大量出身中下層社會的人士進入統(tǒng)治階級。特別是唐宋時期,科舉制度之初,顯示出生氣勃勃的進步性,形成了中國古代文化發(fā)展的一個黃金時代。
科舉制度是用一個客觀的考試標準,挑選人才,使之參預國家政治;是根本消融社會階級的存在;是促進社會文化的向上;是培植全國人民對政治興味底原動力,而增加其愛國心;是促進國家政治的大一統(tǒng)組織。即使清代科舉,也完全是由于其考試內(nèi)容造成的,并非考試的本身有問題。
科舉制度是封建時代所可能采取的最公平的人才選拔形式,它擴展了封建國家引進人才的社會層面,吸收了大量出身中下層社會的人士進入統(tǒng)治階級。特別是唐宋時期,科舉制度正當發(fā)展成熟之初,顯示出生氣勃勃的進步性,形成了中國古代文化發(fā)展的一個黃金時代。
從總體上來說,史學界對于唐代的科舉制度基本上持肯定的態(tài)度,認為它為唐統(tǒng)治者招攬了人才,為社會下層民眾提供了新的上升通道,動搖了門閥制度,擴大了統(tǒng)治基礎,推動了文化的發(fā)展。
與封建社會其他所有選舉制度相比,科舉制度有其進步性和合理性。它造成了社會流動”,一定程度上改善了封建政治;科舉的一整套嚴密的考試程式和制度,更被譽為是中華民族的杰出創(chuàng)造。科舉制使應考之人獲得公平競爭的機會,這對于調(diào)動人的積極因素,廣泛搜羅人才,有著無可辯駁的優(yōu)點。以考試取士,權在國家,考取者無私恩,黜落者無怨恨,亦有利于社會的安定和政治的清明。
科舉制度對社會流動起過促進作用。科舉制度具有相當?shù)拈_放性和一定程度的競爭性,造成封建社會的人才流動”。有一些平民通過科舉考試可以上升為統(tǒng)治者;另一些官宦子弟卻因科舉失利而淪為平民。科舉制度推動了不同等級成員之間的流動,為歷代統(tǒng)治者甄拔了一批又一批的臣僚百官,對中國封建社會的穩(wěn)定和發(fā)展,起了至關重要的作用。
第一,由于統(tǒng)治者改變考試內(nèi)容使科舉成為束縛知識分子思想的枷鎖。明太祖將源于元朝的八股文體正式定為科舉考試文體。這種文體由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股等段落組成,后四個段落中均有兩股對仗的文字,合共八股,所以叫作八股文。八股文的主題須代圣人立言,即以孔子的思想去指導寫文章。清朝將圣人擴大到孔門弟子及朱熹等理學家在內(nèi)的圣賢,并要求以朱熹行文的語氣為樣式。
乾隆以后,試帖詩成為科舉考試的重要項目。試帖詩與八股文一樣,有固定的程式,也是八聯(lián)十六句,不過八股變?yōu)榱伞J茁?lián)如破題,次聯(lián)如承題,三聯(lián)如起講,四五聯(lián)如中股,六七聯(lián)如后股,八聯(lián)如束股。而且必須發(fā)揚孔孟和朱熹思想,不可任意抒發(fā)自己的感想。
定八股的原來用意本可能是要求用統(tǒng)一固定的格式寫,便于考官評分,以示“公平”。否則,各人有各人的寫作風格,必出現(xiàn)“仁者見仁,智者見智”,難分高下的情形。但是后來卻成了統(tǒng)治者控制思想的工具,由于考八股文,壓抑了那些本來不擅長科舉科目的人的思想,也使一些知識分子,無法在學術上、思想上進行創(chuàng)新。從而導致了思想上的落后,使科學技術的發(fā)展也停滯不前。嚴復曾對科舉制這樣描述:“八股取士,使天下消磨歲月于無用之地,墮壞志節(jié)于冥昧之中,長人虛驕,昏人神智,上不足以輔國家,下不足以資事畜。”
第二,由于入仕途徑單一,只有通過科舉考試的人才能做官,而很多人又有做官就能發(fā)財?shù)南敕ǎ詫е虏糠质咳水a(chǎn)生了畸形的價值觀,從而催生一些家庭和社會悲劇。
第三,科舉制度導致官場腐敗。科舉制度隨著歷史車輪的推進,出現(xiàn)了科舉制度的政治化,天地君親師的教育又造成了師門關系的盛行。這樣造成了嚴重的師門裙帶關系現(xiàn)象。這些師門關系在官場中互相拉幫結派,并且官官相護。清朝乾隆年間的大貪官和珅就是一個最好的例子。他借著乾隆皇帝對他的寵愛而一手遮天,收受賄賂,富可敵國。而且就多次利用科舉考試的題目為餌收取考生賄賂的錢財。這就不利于國家建設一個公正、公平、公開的社會良好制度。造成了官場的黑暗和社會的混亂。
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