知行合一最通俗的解釋

認(rèn)識(shí)事物的道理與在現(xiàn)實(shí)中運(yùn)用此道理，是密不可分的。知是指良知，行是指人的實(shí)踐，知與行的合一，既不是以知來(lái)吞并行，認(rèn)為知便是行，也不是以行來(lái)吞并知，認(rèn)為行便是知；它是中國(guó)古代哲學(xué)中認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論的命題，主要是關(guān)于道德修養(yǎng)、道德實(shí)踐方面的。

提出背景

王陽(yáng)明在貴陽(yáng)北部修文縣縣城龍場(chǎng)鎮(zhèn)龍場(chǎng)悟道之后 , 非常深切地了解到了生命的真相，是一種苦思后的徹悟。王陽(yáng)明認(rèn)為心靈態(tài)度決定行為方式、世界觀點(diǎn)，例如《列子》故事之“疑鄰竊斧”。從此與朱熹學(xué)說(shuō)分道揚(yáng)鑣，建立了心學(xué)體系大成的開端。

王守仁的知行合一說(shuō)主要針對(duì)朱學(xué)而發(fā)，與朱熹的思想對(duì)立。反對(duì)程朱理學(xué)“將知行分作兩件去做，以為必先知了然后能行”的知先行后說(shuō)以及由此而造成的重知輕行、“徒懸空口耳講說(shuō)”的學(xué)風(fēng)。