漢謨拉比法典歷史影響法典是如何形成的

2021-03-23 11:28:41文/勾子木

以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。學習歷史可以讓我們從中學到知識；傳承歷史文化，更是我們的責任，所以學好歷史很有必要。下面介紹的是《漢謨拉比法典》相關內容，僅供參考。

漢謨拉比法典歷史影響法典是如何形成的

《漢謨拉比法典》形成過程

古巴比倫的漢謨拉比法典是兩河流域楔形文字法的集大成者，也是早期代表性成文法典，是古巴比倫留給世界人民的重要財產。據說，國王漢謨拉比每天要處理的案件太多，難以應付。他就讓臣下把過去的一些法律條文收集起來，再加上社會上已形成的習慣，編成一部法典，并把他刻在一個約高2.25米的石柱上，豎立在巴比倫的神殿里。其目的是維護社會秩序，實質是維護奴隸主階級的利益。法典據說是漢謨拉比執政三十年后下令公布的。

古巴比倫尼亞時代以前，兩河流域（幼發拉底河和底格里斯河）即已形成所謂在國內建立正義的立法傳統。拉格什城邦烏魯卡基那改革（約公元前2378~2371年）銘文提及“他建立先前時代的秩序”。阿卡德王薩爾貢被稱為“正義之王，講正義者”。烏爾王烏爾恩古爾銘文記載，“遵照沙馬什（兩河流域古巴比倫人崇拜的太陽神）正義之法律，他使……正義獲得勝利”。烏魯克王辛伽什德是兩河流域迄今所知最早規定日常生活必需品，如糧食、植物油和羊毛的最高限價的統治者。

烏爾第三王朝時期，制定了迄今所知歷史上第一部法典（烏爾納木法典，考古學者僅發現其斷片），法典序言宣稱禁止欺凌孤兒寡婦，不許富者虐待貧者。自蘇美爾城邦時期以來，兩河流域社會分化日益嚴重，奴隸和平民反抗貴族的斗爭日益尖銳，外族（山地部落）不斷入侵，蘇美爾城邦統治者為使國家不致毀滅，王朝不致被推翻，實施法治以抑制社會的不安，抵御外族入侵，是非常必要的。這是兩河流域各城邦的歷代統治者統治經驗的總結。

《漢謨拉比法典》歷史意義

維系王國

《漢謨拉比法典》較為完整地繼承了兩河流域原有的法律精華，使其發展到完善地步。它公開確認奴隸主階級的統治地位，嚴格保護奴隸主階級的利益，并對各種法律關系作了比較全面的規定。

漢謨拉比法典的制定也是中東地區的古巴比倫王國奴隸制中央集權強大的標志之一，它消除了原來各城邦的立法，把全國法令統一起來。古巴比倫王國時灌溉系統進一步發展，改善了揚水工具。耕犁有所改進，附設有播種漏斗。青銅工具普遍使用，手工業生產提高。制磚、縫紉、寶石匠、冶金、刻印工、皮革工、木匠、造船工和建筑工等，可見手工業的分工已經相當細。隨著農業和手工業的發展，國內外的商業貿易也有了發展。

巴比倫、西帕爾等城都是重要的商業中心，王室經濟的商業代理人壟斷著國內外的大宗貿易，經理國家稅收，并進行高利貸活動和土地經營。此外還有許多奴隸主私人經營商業。

澤被后世

《漢謨拉比法典》是古代東方文明的燦爛明珠，代表了古東方文明的偉大成就。其確立的一些原則，特別是有關債權、契約、侵權行為、家庭以及刑法等方面的一些原則：如關于盜竊他人財產必須受懲罰，損毀他人財產要進行賠償的法律原則以及誣告和偽證反坐的刑罰原則，法官枉法重處的原則等，均對后世立法具有重大影響。《漢謨拉比法典》不僅被后起的古代西亞國家如赫梯、亞述、新巴比倫等國家繼續適用，而且還通過希伯來法對西方法律文化產生一定的影響，中世紀天主教教會法中的某些立法思想和原則便淵源于該法典。